[ الإسراء : 30 ] . - اللّه : عظمه . وفي التنزيل المجيد : ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ( 74 ) [ الحج : 74 ] . - على الشيء قدرا ، ومقدرة ، ومقدرة ، ومقدرة : قوي . والشيء : مقدور عليه . * قدر : - الأمر - قدرا : دبره . - الشيء بالشيء : قاسه ، وجعله على مقداره . * قدر : فلان : تمهل ، وفكر في تسوية أمر ، وتهيئته . - الشيء : بين مقداره . - اللّه الأمر عليه ، وله : جعله له ، وحكم به عليه . - فلانا على الشيء : أقدره . * القدر : محركا تعلق الإرادة الذاتية بالشيء في وقته الخاص فتعلق كل حال من أحوال الأعيان بزمان متعين عبارة عن القدر [ المناوي ] . * القدر : إناء الطبخ . * القدر : مقدار الشيء ، وحالاته المقدرة له . وفي التنزيل العزيز : إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ( 49 ) [ القمر : 49 ] . - : وقت الشيء ، أو مكانه المقدر له . وفي الكتاب المجيد : أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها [ الرعد : 17 ] . أي : بقدر المكان المقدر لأن يسعها . - : القضاء الذي يقضي به اللّه على عباده . - في مذهب أهل الحق : معناه أن اللّه تبارك ، وتعالى ، قدر الأشياء في القدم ، وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى ، وعلى صفات مخصوصة ، فهي تقع على حساب ما قدرها سبحانه ، وتعالى . [ النووي ] . - والقضاء مختلفان في قول العلماء . فالقضاء عندهم : هو الحكم الكلي ، الإجمالي في الأزل . والقدر هو : جزئيات ذلك الحكم ، وتفاصيله . [ ابن حجر ] . قال الخطابي : وقد يحسب كثير من الناس أن معنى القضاء ، والقدر ، إجبار اللّه سبحانه وتعالى العبد ، وقهره على ما قدره ، وقضاه . وليس الأمر كما يتوهمونه ، وإنما معناه الإخبار عن تقدم علم اللّه سبحانه ، وتعالى بما يكون من اكتساب العبد ، وصدور أفعاله عن تقدير من اللّه تعالى ، وخلق لها خيرها ، وشرها . - : الحرمة ، والوقار . يقال : له عندي قدر . - الشيء : مثله في العدد ، أو الكيل ، أو الوزن ، أو المساحة . - : الغنى ، واليسار . - : القوة . - : بالسكون الحد المحدود في الشيء حسا أو معنى ذكره الحرالي [ المناوي ] . * القدرة : - في قول الجرجاني : هي الصفة التي يتمكن الحي من الفعل ، وتركه بالإرادة . وهي صفة تؤثر على قوة الإرادة . - : إظهار الشيء سبب ظاهر ذكره الحرالي وقال ابن الكمال الصفة التي يتمكن بها الحي من الفعل وتركه بالإرادة [ المناوي ] .