- : الميثاق الذي يكتب للولاة . - : الذمة . - : الأمان . يقال : للحربي الذي يدخل الأمان : ذو عهد ، ومعاهد . - : اليمين الذي تستوثق بها ممن عاهدك . تقول : علي عهد اللّه لأفعلن كذا . - : الوفاء . وفي الكتاب المجيد : وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ [ الأعراف : 102 ] . - : اللقاء . يقال : عهدي به قريب . أي : لقائي . - : حفظ الشيء ومراعاته حالا بعد حال ويسمى الوعد الموثق الذي يلزم مراعاته عهدا [ المناوي ] . * العهدة : كتاب المخالفة ، والمبايعة . - : التبعة . يقال : على فلان في هذا عهدة لا خلاص منها . - اصطلاحا : تعلق المبيع بضمان البائع مدة معينة من عيب أو استحقاق . ( الدسوقي ] . * العوار : العيب . - : الخرق ، والشق في الثوب . - : ذهاب الحس في إحدى العينين . * العوارض : جمع عارضة وهي المحنة المعترضة أي النازلة [ المناوي ] . * العوارض الذاتية : التي تلحق الشيء لما هو هو كالتعجب اللاحق لذات الإنسان أو لجزئه كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان أو بواسطة أمر خارج عنه مساو له كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب [ المناوي ] . * العود : الرجوع . يقال : رجع عودا على بدء : لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه . ومنه المثل : العود أحمد . * العود : في الظّهار في الصحيح عند المالكية ، وعند الحنفية ، وفي قول عند الحنابلة ، وقول لقتادة ، وقول سعيد بن جبير ، والعترة : هو العزم على الوطء . - عند الشافعية ، وبعض الظاهرية : هو أن يظاهر منها ، ثم يمسكها مدة بقدر أن يقول فيها : أنت طالق ، فلا يطلقها في تلك المدة ، فإن فعل ، فقد عاد لما قال . - في قول الحسن البصري ، والزهري ، وطاوس ، وفي قول لقتادة ، وفي قول للحنابلة : هو الوطء نفسه . - في قول شعبة ، وابن حزم : هو أن يعود إلى لفظ الظّهار ، فيكرره . * العوذ : الملجأ . * العوذة : التميمة . - : الرقية يرقى بها الإنسان من فزع ، أ ، جنون . * العور : الشين ، والقبح . - : ذهاب حس إحدى العينين . - : العيب . * العوراء : الحولاء . - : الكلمة ، أو الفعلة القبيحة . * العورة : الخلل ، والعيب في الشيء . - : كل ما يستره الإنسان استنكافا ، أو حياء . - : السوءة .