- الرجل في قول أكثر الفقهاء : ما بين السرة والركبة . ( ابن قدامة ] . وليست السرة من العورة عند فقهاء المذاهب الأربعة . وأم الركبة فهي من العورة عند الحنفية ، وليست كذلك عند غيرهم . - عند الظاهرية ، وقول عند الحنابلة ، وليست كذلك عند غيرهم . - عند الظاهرية ، وقول عند الحنابلة ، وفي قول ابن أبي ذئب : الفرجان فقط . - المرأة عند فقهاء المذاهب الأربعة ، والظاهرية ، والأوزاعي : جميع بدنها إلا الوجه والكفين . وقال الحنفية بأن القدمين ليستا من العورة . * عورت : - عينه - عورا ذهب بصرها . ويقال أيضا : عارت تعار . ويقال : عور الرجل : ذهب بصر إحدى عينيه . فهو أعور ، وهي عوراء . * عوّض : فلانا تعويضا : أعطاه العوض . * العوض : البدل ، والخلف . * عوّل : الرجل : رفع صوته بالبكاء ، والصياح . - عليه : اعتمد ، واتكل . - على السفر : وطن نفسه عليه . * العول : المستعان به . - : ما يثقل من المصيبة . - : رفع الصوت بالبكاء ، والصياح . - : الميل إلى الجور . - قوت العيال . - في علم الفرائض شرعا : هو زيادة السهام على الفريضة . ، فتعول المسألة إلى سهام الفريضة ، فيدخل النقصان على سهام أهل الفروض بقدر حصصهم . [ الجرجاني ] . * العياذ : العوذ . * عيب : الشيء تعييبا : نسبه إلى العيب . - : جعله ذا عيب . * العيب : الوصمة . - عند المالكية : هو خلاف المستحسن شرعا ، أو عرفا ، أو عقلا . - المؤثر في البيع شرعا : هو ما ينقص الثمن الذي اشتري به عند أرباب المعرفة بكل تجارة وصنعة . [ الحصكفي ] . - : هو ما ينقص ثمن المبيع عند التجار ، وأرباب الخبرة . * العيب الفاحش : - عند الحنفية : ما لا يدخل تحت تقويم المقومين . وتفسيره أن يقوم الشيء سليما بألف مثلا ، وأن يقوم الكل مع العيب بأقل من ذلك . * العيب اليسير : - عند الحنفية : ما يدخل تحت تقويم المقومين . وتفسيره أن يقوم الشيء سليما بألف مثلا ، ومع العيب بأقل ، ويقومه آخر مع العيب بألف أيضا . * العيب في الإجازة : - عند الشافعية : ما يؤثر في المنفعة تأثيرا يظهر به تفاوت الأجرة ، لا ما يظهر به تفاوت قيمة الرقبة ، لأن العقد على المنفعة . - : هو ما يكون سببا لفوات المنافع المقصودة بالكلية ، وإخلالها ، كفوات المنافع المقصودة من