المصالح ، فهذا الإنسان هو العدل ، فالعدل إذا هو الشخص الثقة الأمين الذي يرضى به كل من الراهن والمرتهن ليضعا عنده الرهن ، وينوب عنهما في قبضه وحفظه ، وقد يسلطانه على بيعه عند حلول أجل الدين [ المناوي ] . * العدل في الرهن : - عند الحنفية : من يوضع عنده الرهن . وهو من رضي الرهن والمرتهن بوضع الرهن في يده سواء رضيا ببيعه أم لا . - : هو الذي ائتمنه الراهن والمرتهن ، وسلماه ، وأودعاه الرهن . * العدل في الشهادة : - عند الفقهاء : هو الحر ، والبالغ ، العاقل ، المسلم ، ذو المروءة ، صوابه أكثر من خطئه ، ولم يكف فاسقا ، ولا محجورا عليه ، ولا صاحب بدعة وعن تأولها ، ولا كثير كذب ، ولا باشر كبيرة أو صغيرة خسة وسفاهة ، ولا متأكد القرابة للمشهود له كأب ، وولد . ( الدسوقي ] . - : من تكون حسناته غالبة على سيئاته . بناء عليه لا تقبل شهادة من اعتاد حالا وحركة بالناموس والمروءة كالرقاص ، والمسخرة ( الممثل ) ، ولا تقبل شهادة المعروفين بالكذب . * عدن : بالمكان - عدنا ، وعدونا : أقام به . وفي القرآن الكريم : جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى ( 76 ) [ طه : 76 ] . أي : جنات إقامة ، لمكان الخلد فيها . عدن الأرض : سمدها . * العدوي : بالفتح اسم من الإعداء وهو أن تجاوز العلة صاحبها إلى غيره ومنه حديث لا عدوى أي لا يعدي شيء شيئا والعدوي طلبك إلى وال يعديك على من ظلمك أي ينتقم منه باعتدائه عليك وينصرك عليه ومن ذلك قول العدوي استعاروها من هذه العدوي لأن صاحبها يصل فيها الذهاب بالعود بعدو واحد لما فيه من القوة والجلد [ المناوي ] . * العدوان : سوء الاعتداء في قول أو فعل أو حال [ المناوي ] . * عدي : على وعطفه عن حاجته صرفه عنها العطف عند النحاة تابع يدل على معنى مقصود بالنسبة مع متبوعه يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الحروف العشرة ك قام زيد وعمرو ف عمرو تابع مقصود بنسبة القيام إليه مع زيد [ المناوي ] . * العديد : هو الذي لا عشيرة له ، ينضم إلى عشيرة ، فيعد نفسه منهم . يقال : هو عيدي نبي فلان وفي عدادهم : أي يعد فيهم . * العذاب : كل مؤلم للنفس إذا كان جزاء على سوء واشتقاقه من عذب الشيء إذا استمر وجرى وإن لم يستمر في النفس ويتغلغل فيها وقيل العذاب إيلام لا إخبار فيه وقيل أصله عند العرب الضرب ثم استعمل في عقوبة مؤلمة واستعير للأمور الشاقة فقيل السفر قطعة من العذاب [ المناوي ] . * عذر : فلان - عذرا : كثرت ذنوبه وعيوبه . - فلانا فيما صنع عذرا ، ومعذرة : رفع عنه اللوم فيه . - الغلام عذرا : ختنه . * العذر : الحجة التي يعتذر بها .