السماوات والأرض ، ولا تخفى لعيه خافية . - في عرف الشرع : من قتل في سبيل اللّه ، وهو من قاتل لتكون كلمة اللّه هي العليا ، أو المقتول ظلما في غير قتال . [ الحسين الصنعاني ] . - له الدنيا أحكام خاصة ، وله في الآخرة ثواب . وهو لأجل ذلك ثلاثة أقسام : 1 . شهيد الدنيا والآخرة . 2 . شهيد الدنيا فقط . 3 . شهيد الآخرة فقط . وحيث أطلق الفقهاء الشهيد انصرف لأحد القسمين الأولين . [ البجيرمي ] . - عند الحنفية : أ - شهيد الدنيا والآخرة : هو كل مكلف ، مسلم ، طاهر ، قتل ظلما ، بما يوجب القصاص دون الدية ، ولم يرتث . والارتثاث : أن يحمل ، أو يأكل ، أو يشرب ، أو يوصي ، أو يبقى يوما وليلة حيا . وكذا لو قتله باغ ، أو حربي ، أو قاطع طريق ، ولو تسببا بغير آلة جارحة ، أو وجد جريحا في معركتهم . وكذا من قتل مدافعا عن نفس ، أو مال ، أو في بلد ، وأو قرية ، ظلما . ب - شهيد الدنيا فقط : هو من قاتل لغرض دنيوي . ج - شهيد الآخرة فقط : وهو من لم تتحقق فيه شروط الشهيد من النوع الأول . وكذا من قصد العدو فأصاب نفسه ، والغريق ، والحريق ، والغريب ، والمهدوم عليه ، والمبطون ، والمطعون ، والنفساء ، والميت ليلة الجمعة ، ومن مات وهو يطلب العلم . - عند الشافعية : آ - شهيد الدنيا والآخرة : هو من قتل في قتال الكفار ، بسببه ، لكن قاتل لإعلاء كلمة اللّه تعالى . وإما من مات في معترك الكفار ، لا بسبب قتالهم ، بل فجأة ، أو بمرض ، فليس بشهيد . وقيل : هو شهيد . وإن قتل البغاة واحدا من أهل العدل فليس بشهيد . وقيل : هو شهيد . إما إن قتل أهل العدل إنسانا من البغاة في حال القتال ، فليس بشهيد . و : من قتله قطاع الطرق ، أو اللصوص ، فليس بشهيد في الصحيح . وقيل : هو شهيد . ب - شهيد الدنيا فقط : هو المقتول في حرب الكفار ، وقد غل من الغنيمة ، أو قتل مدبرا ، أو قاتل رياء ، ونحوه . ج - شهيد الآخرة فقط : هو المنبطون ، والمطعون ، والغريق ، وأشباههم . - عند الحنابلة : آ - شهيد الدنيا والآخرة : هو المقتول في المعركة مخلصا . ب - شهيد الدنيا فقط : هو المقتول في المعركة مرائيا ، أو نحوه . ج - شهيد الآخرة فقط : هو من أثبت له الشارع الشهادة ، ولم تجر عليه أحكام الشهيد الخاصة به ، كالغريق ، ونحوه . - عند العترة : قتيل البغاة شهيد . - عند الهادوية : هو من جرح في المعركة ،