عليها مع الترك أحيانا . [ الجرجاني ] . - باصطلاح أهل الأصول : ما ثبت دليل مطلوبيته ، من غير تأثيم تاركه . [ ابن حجر ] . - في عرف الشرع : تطلق على ما يقابل الواجب . [ الحسين الصنعاني ] . قال الحافظ ابن حجر : السنة هي الطريقة الشرعية . وهي أعظم من الواجب ، والمندوب . وقد تطلق كثيرا على المفروض . وإن تسمية ما دون الواجب سنة اصطلاح حادث . - في العبادات اصطلاحا : النافلة . [ ابن عابدين ] . - عند الحنفية : ما واظب عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو الخلفاء الراشدون من بعده ، بلا منع تركه . و : ما ثبت بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو بفعله ، وليس بواجب ، ولا مستحب . - عند الشافعية : ما كان فعله راجحا على تركه ، ولا إثم في تركه . والسنة ، والمندوب ، والتطوع ، والنفل ، والمرغب فيه ، والمستحب ، كلها بمعنى واحد . وسنة اللّه طريقة حكمته وطريقة طاعته ذكره الراغب وقال ابن الكمال السنة لغة الطريقة مرضية كانت أو لا وشرعا الطريقة المسلوكة في الدين افتراض ولا وجوب [ المناوي ] . * سنة الزوائد : - عند الحنفية : هي السنة غير المؤكدة . وهي ما واظب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عليها مع الترك أحيانا ، وكانت مواظبته على سبيل العادة ، وتكون إقامتها حسنة ، ولا يتعلق بتركها كراهة ، ولا إساءة . ومثالها : سير النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قيامه ، وقعوده ، ولباسه ، وأكله . * السنة الشمسية : ربع يوم وخمسة وستون وثلاثمئة يوم ، والسنة القمرية أربعة وخمسون وثلاثمئة يوم وثلث يوم فتكون السنة الشمسية زائدة على القمرية بأحد عشر يوما وجزء من إحدى وعشرين جزءا من يوم [ المناوي ] . * سنة العين : - عند الحنفية : ما يسن بكب واحد من المكلفين بعينه ، كصلاة التراويح . * سنة الكفاية : - عند الحنفية : ما يكتفى بحصوله من أي فاعل ، كصلاة التراويح جماعة في كل محلة . * السنة المؤكدة : - عند المالكية : ما كثر ثوابه ، كالوتر . - عند الحنفية : هي ما واظب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليها ، مع الترك أحيانا ، وكانت المواظبة على سبيل العبادة . وتكون إقامتها تكميلا للدين ، ويتعلق بتركها كراهة وإساءة . وحكمها كالواجب ، إلا أن تاركه يعاقب ، وتاركها لا يعاقب . ومثالها : الأذان ، والإقامة ، والجماعة . و : إن تركها قريب من الحرام ، يستحق تاركها حرمان الشفاعة . و : تاركها يستحق التضليل ، واللوم . - عند الحنفية : السنة المؤكدة هي سنة الهدى . * السند : عند أهل الميزان ما يكون المنع مبنيا