* خبّ : - خبا : خدع ، وغش . فهو خبّ ، وخبّ . وفي الحديث الشريف : « لا يدخل الجنّة خبّ ، ولا خائن » . * خب : - خبا : وخببا : عدا . - : رمل . - الفرس : نقل أيامنه ، وأياسره جميعا في العدو . أو : أن يراوح بين يديه . - البحر خبا ، وخبابا : هاج ، واضطرب . * الخبار : التراب المجتمع بأصول الشجر . - من الأرض : ما لان ، واسترخى ، وساخت فيه القوائم الدواب . وفي المثل : من تجنب الخبار أمن العثار . * الخبب : الرّمل . وهو سرعة المشي مع تقارب الخطا . * الخبر : ما ينقل ، ويتحدث به . - في عرف الفقهاء يطلق على ما يذكره أحد حقا لأحد على آخره بلا ذكر لفظ : أشهد أو شهدت ، ونحوهما من مادة الشهادة [ أطفيش ] . - عند الشافعية : هو السماع من ثقة واحد ، أو جماعة . - : الحديث الشريف . وكسر الخاء أفصح . العلم بالشيء . وفي التنزيل العزيز : كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً ( 91 ) [ الكهف : 91 ] . - : المخابرة . - : الناقة الغزيرة اللبن . - : بالتحريك الحديث المنقول وبضم فسكون العلم بالأشياء من جهة الخبر ، والخبرة بالكسر المعرفة ببواطن الأمور [ المناوي ] . * الخبر المتواتر : عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة : هو الخبر الذي نقله جماعة كثيرون ، يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب ، مستويا في ذلك طرفاه ، ووسطه . - : هو خبر جماعة لا يجوز العقل اتفاقهم على الكذب . * الخبر المستفيض : - عند الملكية : هو المحصل للعلم ، لصدوره ممن لا يمكن تواطؤهم على باطل ، لبلوغهم عدد التواتر . و : هو المحصل للعلم ، أو الظن ، وإن لم يبلغ الذين أخبروا به عدد التواتر . - عند الشافعية : هو الذي لم ينته إلى التواتر ، بل أفاد الأمن من التواطؤ على الكذب . والأمن : معناه الوثوق ، وذلك بالظن المؤكد . * خبر الواحد : لغة ما يرويه شخص واحد واصطلاحا ما لم يجمع شروط التواتر ، الخبر لفظ مجرد عن العوامل اللفظية مسند إلى ما تقدمه لفظا نحو زيد قائم أو تقدير نحو أقائم زيد ، خبر كان وأخواتها هو المسند بعد دخول هذه الحروف [ المناوي ] . * الخبرة : هي المعرفة ببواطن الأمور . * خبرت : - الناقة - خبورا : غزر لبنها . - الشيء خبرا ، وخبرا ، وخبرا ، وخبرة ، وخبرة ، وخبرة : بلاه ، وامتحنه . - : عرف خبره على حقيقته . فهو خابر ، وخبير . وفي القرآن الكريم : وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 17 ) [ الإسراء : 17 ] .