- بين اثنين : اعتمد عليهما في مشيته . - القوم : أهدى بعضهم إلى بعض . * تهادن : القوم : تصالحوا . - الأمر استقام . * التهافت : التساقط شيئا بعد شيء وقطعة بعد قطعة والازدحام التهاوش الاختلاط وتشعب الفتن ومنه قول الفقهاء هذا يهوش القواعد أي يخلطها [ المناوي ] . * تهايأ : - القوم على الأمر تهايؤا : توافقوا عليه . - : جعلوا لكل واحد هيئة معلومة . والمراد النوبة . * التهجد : النوم بالليل والصلاة فيه بعد نوم فهو من الأضداد [ المناوي ] . * تهشم : - الشيء : انكسر . * تهلل : - السحاب ببرقه : تلألأ . - الوجه : استنار فرحا ، وسرورا . - الدمع : سال . * التهليلة : قول : لا إله إلا اللّه . * التهمة : ما يتهم به . - عند الإباضية : هي ظن الحرام ، أو المكروه . أو : ما تكرهه النفس بالغير . - في الشهادة عند الحنفية ، والشافعية : أن يجر الشاهد بشهادته إلى نفسه نفعا ، أو يدفع عن نفسه مغرما . * تهود : - فلانا تهودا : هاد . * التهود : الدخول في دين اليهودية [ المناوي ] . * التهور : هيئة حاصلة للقوة الغضبية بها يقدم على أمور لا تنبغي كقتال كفار يزيدون عن ضعفنا [ المناوي ] . * التهوع : - : تكلف الاستقامة [ المناوي ] . - : التواضع قال التونسي تذلل القلوب لعلام الغيوب بالتسليم لمجاري أحكام الحق [ المناوي ] . * التهيم : الذي وقعت عليه التهمة . * التوابع : الأسماء التي إعرابها تبع لغيرها وهي خمسة [ المناوي ] . * التواتر : - لغة : تتابع الشيء فرادى . - عرفا : الخبر الثابت على ألسنة قوم يمتنع تواطؤهم على الكذب [ المناوي ] . * تواترت : - الأشياء : تتابعت . - تتابعت مع فترات . * تواجب : - القوم : تراهنوا . * التواجد : استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لأن باب التفاعل أكثره لإظهار قوما وقد أنكره قوم لما فيه من التكلف وأجازه آخرون لخبر فإن لم تبكوا فتباكوا وأراد به . فإن كان داخلا فيه سمي ركنا كالقيام بالنسبة للصلاة وإلا فإن كان مؤثرا فيه سمي علة فاعلية كالمصلي بالنسبة إلى الصلاة وإلا سمي شرطا فيه وجوبا أو عدميا [ المناوي ] . * تواجه : الرجلان : تقابلا . وفي الحديث الشريف : « إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النّار » . * توارى : - عنه : أستتر . * توارث : - القوم الشيء : ورثه بعضهم من بعض .