ولو أن تعلق قلادة في عنقها ، ومثله « يا علي مر نسائك لا يصلين عطلا » ( بضمتين ) - أراد فقدان الحلي ، وعطلت المرأة عطلا : إذا لم يكن عليها حلي ، والمعطل : الموات من الأرض . . . عطن : في الحديث « نهى عن الصلاة في معاطن الإبل » والعطن للإبل : المناخ والمبرك ولا يكون إلا حول الماء فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي ( المأوى ) ، والجمع أعطان مثل سبب وأسباب . العفاء : ( بالفتح ) التراب ، ومنه قول الحسين ( ع ) في ولده المقتول « على الدنيا بعدك العفاء » . العفّة : قيل : هي ملكة تدير القوة الشهوية . . . وقال في الجامع ؛ « العفة هي انقياد قوة الشهوة للعقل في الإقدام على ما يأمرها به من المأكل والمنكح كما وكيفا والإجتناب عما ينهاها عنه ، وهو الإعتدال الممدوح عقلا وشرعا » . عفر : التعفير : دلك الإناء بالتراب قبل الغسل بالماء ، وعفرت الإناء في التراب : أي مرغته ودلكته بالعفر ، والتعفير أيضا : التبييض ، وفي الحديث « إن امرأة شكت إلى النبي ( ص ) أن مالها لا يزكو ، فقال ( ص ) : ما لونها ؟ فقالت : سود ، فقال ( ص ) : عفري « أي استبدلي أغناما بيضا فإن البركة فيها » ، والأعفر : الرمل الأحمر ، وكثيب أعفر : ذو لونين الحمرة والبياض ، والأعفر : الأبيض وليس بشديد البياض ، وشاة عفراء : يعلو بياضها حمرة ، وفي حديث الزكاة « تترك معافارة وأم جعرور للمارين أو للحارس والطيور » معافارة وأم جعرور : هما ضربان رديان من التمر ، والعفار : ( بالفتح ) هو شجر تقدح منه النار ، والعفر : ( بالكسر ) الخنزير الذكر ، وهو أيضا : الرجل الخبيث الداهي ، واليعفور : ( كعصفور ) قال في