ويجوز التزويج ويملك الميراث وهذا الإسلام المراد من قوله : ( قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) [ الحجرات 14 ] واكتفاء النبي ( ص ) بهذا إنما هو لحكمة توسعة الشوكة والحفظ لظاهر النظام الصالح ليكون ذلك كالقشر يحفظ به اللب الذي هو حقيقة الإسلام ويصان به عن مصادقة الآفات الطارئة ويتعقب الإسلام بهذا المعني أول مراتب الإيمان وهو الإذعان القلبي بمضمون الشهادتين إجمالا ويلزمه العمل في غالب الفروع . الأشاجع : أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف ، والواحدة أشجع . الإشارة : الإيماء باليد أو الرأس وهي ترادف النطق في فهم المعنى كما لو استأذنه في شيء فأشار بيده أو رأسه أن يفعل أو لا يفعل . الأشبه : أي أشبه بأصول المذهب وقواعده . ( الجواهر ) الاشتباه في التّطبيق : إشتبهت الأمور وتشابهت : التبست فلم تتميز ولم تظهر ( المجمع ) ، وفي ( اللسان ) تطابق الشيئان : تساويا والتطابق : الاتفاق ، وطابقت بين الشيئين إذا جعلتهما على حذو واحد وألزقتهما ، وقال : انطبق غطاء كل شيء ، ويكون المعنى : إشتبهت الأمور على المكلف فجعل شيئا على شيء إشتباها ، وفيه تطبيق المفهوم على غير مصداقه إشتباها . ( الاصطلاحات ) الإشتراط في الإحرام : « فإن عرض لي عارض فحلني حيث حبستني » قيل في شرحه : هو من حل العقدة يحلها أي حل عقدي للإحرام حيث حبستني ، وحللت العقدة أحلها حلا : فتحتها . الإشتقان : قيل : هو الأمير الذي يبعثه السلطان على حفظ البيادر