وقد حاولت جاهدا أن أتّخذ من الآيات القرآنيّة والأحاديث النبويّة شواهد أساسيّة على كثير من المعاني الاصطلاحيّة الواردة للمفردات الأصوليّة ، انطلاقا من قناعتي بضرورة ربط القارئ بالقيم والمبادئ العامّة الواردة في هذين المصدرين الجليلين . فكم من آية قرآنيّة تحمل بين طيّاتها جملة حسنة من القيم الخالدة ينبغي تذكير القارئ بها ، حتى لا تغدو قراءته لهذا المعجم قراءة مجرّدة مبتوتة الصلة بدينه . ثانيا : أما المصادر القديمة والمراجع الحديثة التي رجعت إليها في إعداد هذا المعجم ، فإنّها تفوق العدّ والحصر ، وليس من المبالغة في شيء إذا زعمت أنّني قمت بالرجوع إلى سائر أمهات الكتب الأصوليّة القديمة المطبوعة . وقد أعرضت صفحا عن توثيق التعريفات وذكر مصادرها بأرقامها وصفحاتها ، وذلك اعتدادا بأنّ القصد من هذا المعجم المتواضع هو عون القارئ على فهم المعنى المراد من المصطلح ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ، من المنهج المعتمد في صناعة المعاجم عدم ذكر مصادر المادة ومراجعها بالتفصيل ، وذلك لأنّ المعاجم يقصد من وضعها تفهيم القارئ المعنى المراد من المصطلح ، مما يجعل الاستغناء عن إثقال صفحات المعجم بالمراجع أمرا علميّا متّبعا على مستوى مناهج البحث العلمي الحديثة . وعلى العموم ، فإنّي قد استفدت من معظم المصادر الأصوليّة المطبوعة . ولعلّي أشير إلى بعضها على سبيل المثال ، لا على سبيل الحصر : الرسالة للشافعي ، والإرشاد والتقريب للباقلاني ، والأصول للسرخسي ، والفصول للجصّاص ، والأصول للكرخي ، واللمع للشيرازي ، والبرهان للجويني ، والتلخيص له ، والعمد لعبد الجبار الهمذاني ، والمعتمد لأبي الحسين البصري ، والإحكام لابن حزم الظاهري ، وشفاء الغليل للغزالي ، والمنخول له ، والمستصفى له أيضا ، وإحكام الفصول للباجي ، وترتيب المنهاج له ، والتمهيد للكلوذاني ، والوصول إلى الأصول لابن برهان ، ومختصر المستصفى لابن رشد ، والمحصول للرازي ، والإحكام للآمدي ، وروضة الناظر لابن قدامة ، والعدّة لأبي يعلى ، وتنقيح الفصول للقرافي ، ومختصر ابن الحاجب ، وتقريب الوصول لابن جزي ، ومنهاج الوصول للبيضاوي ، والإبهاج للسبكي وابنه ، والمسوّدة لابن تيمية ، ومختصر