وأصل التفويض : هو التسليم ؛ أي ترك المنازعة والمضايقة ، وقد يراد بالتفويض تفويض أمر المهر إلى الزوج وترك المنازعة في تقديره . التقبّل في الشركة : هو أن يشترك الصانعان على أن يتقبّلا الأعمال ويكون الكسب بينهما والربح كذلك . تقبيل الحجر : هو أن يضع فمه عليه ويلثمه ، وتقبيل الإبهامين عند الأذان : هو أن يقال عند سماع الثانية من الشهادة قرّة عيني بك يا رسول اللّه ثم يقول : « اللهم متّعني بالسمع والبصر » بعد وضع ظفري الإبهامين على العينين كذا في « ردّ المحتار » عن « جامع الرموز » . التقريب : هو سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب ، فإذا كان المطلوب غير لازم واللازم غير مطلوب لا يتم التقريب . التقرير : هو بيان المعنى بالعبارة . التقسيط : هو تأجيل أداء الدين مفرّقا إلى أوقات متعددة معينة . التقسيم : هو ضم قيود متخالفة بحيث يحصل عن كل واحد منها قسم ، وأيضا هو بمعنى القسمة ؛ يعني تعيين الحصّة الشائعة وإفراز الحصص بعضها من بعض بمقياس أو غيره . التّقشّف : لبس الثياب المرقّعة الوسخة ، والقشف : شدة العيش ، والمتقشّف : المتزهد المتبلّغ بقوت ومرقّع ومن لا يبالي بما تلطّخ جسده والوسخ ما يعلو الثوب وغيره من الدرن . التقصير في الحج : أن يقطع من رؤوس شعر رأسه قدر أنملة ونحوه عند الإحلال . التقليد : عبارة عن اتباع الإنسان غيره معتقدا للحقيّة فيه من غير نظر في الدليل ، أو هو عبارة عن قبول قول الغير من غير حجة . التقوى : هو الاحتراز بطاعة اللّه عن عقوبته وقد يراد الإخلاص قاله السيد . التّقيّة : اسم من الاتقاء وهي أن يقي نفسه من اللائمة أو من العقوبة بما يظهر وإن كان على خلاف ما أضمر قال النسفي : « هي أن يقي الإنسان نفسه عن الهلاك ؛ أي يحفظها بإجراء كلمة الكفر على لسانه » . التكاسل : هو التثاقل عما لا ينبغي أن يتثاقل عنه ، والتواني عنه والفتور فيه .