التخرّج في الفقه : التدرب به وتعلّمه يقال : تخرج عليه في الفقه خلق كثير . تخريج المناط : هو المناسبة والإخالة عند الأصوليين ؛ وهو النظر في إثبات علّية الحكم الثابت بنص أو إجماع بمجرد الاستنباط بأن يستخرج المجتهد العلة برأيه ، مثاله في علة النهي في حديث النهي عن الربا في الأشياء الستة ، وهذا في الرتبة دون تحقيق المناط وتنقيحه . التخصّر : هو وضع اليد على الخاصرة في الصلاة . التخصيص : هو قصر العام على بعض منه بدليل مستقل مقترن به . تخصيص العلة : هو تخلف الحكم عن الوصف المدعى عليه في بعض الصور لمانع ، فيقال : الاستحسان ليس من باب خصوص العلل يعني بدليل مختص للقياس ، بل عدم حكم القياس لعدم العلة . التخفّف : لبس الخفّ . تخليل اللحية في الوضوء : كيفيته أن يدخل أصابع اليد في فروجها التي بين شعراتها من أسفل إلى فوق بحيث يكون كفّ اليد إلى الخارج وطهرها إلى المتوضىء . التخلية في البيع : هو أن يأذن البائع للمشتري بقبض المبيع عند عدم وجود مانع من تسليم المشتري إياه . التخميس : هو إخراج الخمس من الغنيمة . التخيير في الطلاق : هو تفويض الخيار إلى المرأة في أمر طلاقها ؛ أي تمليك الزوجة الطلاق كقوله لامرأته : اختاري ينوي بذلك الطلاق . تداخل العددين : في الفرائض هو أن يعدّ أقلهما الأكثر أي يفنيه مثل ثلاثة وتسعة . التداعي : هو أن يدعو بعضهم بعضا كذا في « المغرب » - وجماعة النفل على سبيل التداعي : هو أن يقتدي أربعة بواحد كما في « الدرر » والتداعي إلى الخراب : هو تقارب البنيان إلى السقوط والانهدام . التدبّر : عبارة عن النظر في عواقب الأمور . التدبيح في الركوع : هو أن يطأطىء رأسه في الركوع أخفض من ظهره وفي « المجمع » : « من أعجم الدال فقد صحّف » . التدبر : لغة : الإعتاق عن دبر وهو ما بعد الموت ، وشرعا : تعليق العتق بالموت