الانتباه : عند الصوفية اليقظة من نوم الغفلة بالتوبة والاستقامة . الإنسان : هو الحيوان الناطق الذي هو أشرف المخلوقات وثمرة شجرة الوجود والموجودات . الإنشاء : إيجاد الشيء الذي يكون مسبوقا بمادة ومدة ، وأيضا ما يقابل الخبر . الأنصار : أي أنصار النبي صلى اللّه عليه وسلم من الأوس والخزرج : وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا [ الحشر : 9 ] ، غلب فيه الاسمية فالنسبة إليه أنصاريّ . انشقاق الفجر وشقّه : هو طلوعه كأنه شق من موضع طلوعه وخرج منه . الأنصاب : جمع النّصب بضمتين هو كل ما نصب وعبد من دون اللّه وكان للعرب حجارة تعبدها وتذبح عليها . الأنعام : بالفتح : جمع النّعم بالتحريك وتسكّن عينه : الإبل والشاة وقيل : خاص بالإبل ، وقيل : النعم الإبل خاصة والأنعام ذوات الخفّ والظّلف وهي الإبل والبقر والغنم وقيل : يطلق الأنعام على هذه الثلاثة فإذا انفردت الإبل فهي نعم وإن انفردت الغنم والبقر لم تسم نعما . والإنعام بالكسر - عرفا : الأرض التي أعطاها السلطان أو نائبه . الإنفاق : هو صرف المال في الحاجة . الانفعال : حالة حاصلة للشيء بسبب تأثره عن غيره . الانقلاب : عند الأصوليين هو صيرورة ما ليس بعلة علة كما في تعليق الطلاق بالشرط . الإنكار : ضد الإقرار . الإنماء : أن ترمي الصيد فيموت بعد أن يغيب عن بصرك . إنهار الدم : تسييله ومنه حديث : « كل ما أنهر الدم وأفرى الأوداج » . الأنين : هو صوت المتألّم للألم . الأوّاب : الرجّاع التوّاب . الأوازقي : هو مطمئن من الأرض . الأوساط من الناس : هم الذين ليست لهم فصاحة وبلاغة ولا عيّ وفهامة والأوساط من المفصّل انظر المفصل .