اللّفظة هو الامتناع عن اليمين . ومحمّد رحمه اللّه أطلق لفظة الإباء ، والفقهاء يقولون : الإيباء ، بزيادة ياء ، وهو خطأ . وقد أبى يأبى إباء ، من حدّ صنع ، إذا لم يقبل « 1 » . فعليك بذات الدّين تربت يداك : أي افتقرت « 2 » ، من حدّ علم ، وهذا دعاء لا يراد به وقوعه . وقيل : هو على القلب ، وقيل : هو على الشّرط : يعني افتقرت يداك ، أي إن لم تفعل ما أمرتك به ، وأترب يترب إترابا : أي استغنى ، وهو ضدّ ترب . وفي الخبر : النّكاح إلى العصبات ، قال القتبي : عصبة الرجل قرابته لأبيه « 3 » ، وبنوه سمّوا عصبة لأنّهم عصبوا به : أي أحاطوا به ، وكلّ شيء استدار حول شيء ، فقد عصب به ، ومنه العصائب ، وهي العمائم ، قال القتبي : ولم أسمع للعصبة بواحد ، والقياس أن يكون عاصبا ، مثل طالب وطلبة ، وظالم وظلمة ، والعصبات : جمع الجمع ، وكذلك يقول في مجمل اللّغة : العصبة قرابة الرجل لأبيه ، من قولهم : عصب القوم بفلان : أي أحاطوا به ، وعصبت الإبل بالماء إذا دارت به ، وهم في الحاصل الذكور الذين يتّصلون به بالذكور . وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ [ الحجرات : 13 ] الشّعب : بفتح الشّين وتسكين العين : القبيلة العظيمة « « 1 » » ، والقبيلة دونها . من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه « « 2 » » : أي من لم يتقدّم بحسن عمله لم يشرف بنسبه . أمثلي يفتات عليه في بناته : على ما لم يسمّ فاعله : أي يسبق على رأيه فلا يشاور ولا يستأذن منه . وقد افتات يفتات افتياتا : فهو افتعال من الفوت . وإذا زالت بكارتها بالطّفرة : أي الوثبة « « 3 » » ، يقال : طفر طفورا ، من حدّ ضرب . أو زالت بكارتها بالتعنيس ، يقال : عنست المرأة تعنيسا : إذا بقيت في بيت أبويها لا يأتيها خاطب « « 4 » » ، أو زالت

--> ( 1 ) قال الفيروزأبادي : أبى الشيء يأباه ويأبيه إباء بكسرهما كرهه . انظر القاموس المحيط [ 4 / 296 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : ترب كفرح كثر ترابه وصار في يده التّراب ولزق بالتراب وخسر وافتقر . انظر القاموس المحيط [ 1 / 39 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : العصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فأما في الفرائض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شيء بعد الفرض أخذ وقوم الرجل الذين يتعصبون له والعصبة بالضم من الرجال . انظر القاموس المحيط [ 1 / 105 ] . « 1 » ذكره في القاموس [ 1 / 88 ] . « 2 » أخرجه مسلم : الذكر والدعاء ( 4 / 2074 ) ح [ 38 / 2699 ] ، وأبو داود : العلم ( 3 / 316 ) ح [ 3643 ] ، وأحمد : المسند ( 2 / 337 ) ح [ 7445 ] . « 3 » قال في القاموس : الطّفرة : الوثب في ارتفاع . [ 2 / 78 ] . « 4 » قال الفيروزأبادي : عنست الجارية عنوسا وعناسا طال مكثها في أهلها بعد ادراكها -