والميم يتعاقبان كما في اللازم واللازب ، وقيل : لأنها تبكّ أعناق الرّجال : أي تدقّها ، من حدّ دخل . وقيل : بل لأنّ النّاس يتباكون فيها : أي يزدحمون « 1 » . وقيل بكّة بالباء مكان البيت ، ومكّة بالميم سائر البلد . وقيل : سمّيت بها لأنّها أعتقت من الطّوفان . وقيل : من الجبابرة ، فلم يستول عليها جبّار قطّ . والطّواف منكوسا هو أن يطوف عن يسار الكعبة ، والمصدر النّكس : بفتح النون من حدّ دخل . والطّواف زخما : أي حبوا على أسته جالسا من حدّ صنع . قبل أن يلمّ بأهله أي ينزل . استلم الرّكن بمحجنه : أي صولجانه ، وحجن الشّيء من حدّ دخل ، واحتجانه أن تضمّه إلى نفسك وتجتذبه ، والمحجن : آلة لذلك . وبئر زمزم : سمّيت بذلك لأن هاجر رضي اللّه عنها زمّتها بوضع الأحجار حولها ، أي سدّتها . وقيل : لأنّ جبريل عليه السّلام صاح عندها بصوت كالزّمزمة وهي صوت لا تبيّن حروفه « 2 » . تقصّر المرأة مثل الأنملة : بفتح الميم ، والضمة خطأ ، وهي رأس الأصبع ، والأصبع فيها خمس لغات : بفتح الألف وكسر الباء ، وضمّ الألف ، وفتح الباء ، وضمّ الألف والباء ، وكسر الألف والباء ، وكسر الألف وفتح الباء . يجري الموسى على رأسه : بضمّ الميم وفتح السين ، وهو من قولك : أوسى رأسه أي حق ، فهو على وزن مفعل ، وقيل : هو من ماس يموس : أي حلق أيضا « « 1 » » ، فهو على وزن فعلى . قال كعب بن عجرة : والقمل يتهافت في وجهي : أي يتساقط ، أيؤذيك هوامّ رأسك ؟ بالتّشديد : جمع هامة وهي الدّابّة . عطب في الطّريق : أي هلك « « 2 » » من حدّ علم . وقلم الظّفر : قطعه من حدّ ضرب ، وتقليم الأظفار للتكثير ، والأظافير جمع الأظفار ، وهو جمع الجمع . انقطعت من الظّفر شظية : أي قطعة وفلقة « « 3 » » ، وقد تشظّى تشظيا : أي تشقّق وتفلّق . اشتدّ على حمار وحش : أي عدا وحمل عليه ، وكذلك شدّ من حدّ دخل . في الأرنب عناق : هي الأنثى من أولاد المعز « « 4 » » .

--> ( 1 ) ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 295 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس وقال : والزمزمة الصّوت البعيد له دوي وتتابع صوت الرعد . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 4 / 126 ] . « 1 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 252 ] . « 2 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 106 ] . « 3 » ذكره في القاموس وقال : الشّظية كل ملقة من شيء والجمع شظايا . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 4 / 348 ] . « 4 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 269 ] .