ولو أوصى لأنسبائه : جمع نسيب ، وهو المناسب : أي المساوي في النّسب « 1 » . ولو أوصى لعقب فلان : بفتح العين وكسر القاف ، لم يصحّ لأنّ العقب هو الخلف ، وهم الذين يعقبونه : أي يخلفونه « 2 » ، من حدّ دخل ، أي يبقون بعد موته ولا يدري ذلك . وإذا أوصى لعتق نسمة : أي ذي روح « 3 » . وقال في ديوان الأدب : النّسمة : الإنسان . والنّسمة : النّفس . وإذا أوصى له بنخل فحملت عاما وأحالت عاما ، كذا كتب في الأصل ، والصّحيح : حالت : أي لم تحمل ، من حدّ دخل . والحائل : خلاف الحامل . وإذا اعتقل لسانه على ما لم يسمّ فاعله : أي أرتج عليه فلم يقدر على الكلام « « 1 » » . الإيصاء مندوب إليه : النّدب الدّعاء إلى أمر جميل ، من حدّ دخل . وإذا أوصى بحنطة في جوالق : هو بضمّ الجيم في الواحد ، وفتحها في الجمع . وصفة السّرج : الأدم الذي يغشيه . وإذا أوصى له بحجلة فله الكسوة دون العيدان : الحجلة : بفتح الحاء والجيم : السّتر « « 2 » » . قاله في ديوان الأدب . وقال في مجمل اللّغة : هي العروس . وحقيقته أنّه شيء يوضع على البعير ، تحمل فيه العروس ، لتكون مستورة على وجه التّعظيم ، ويحصل ذلك بالكسوة لا بالعيدان . وأخسّ السّهام : أدناها ، والفعل من حدّ ضرب .

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 131 ] . ( 2 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 106 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : النّسم محرّكة نفس الروح والنسمة محركة الانسان والجمع نسم ونسمات والمملوك ذكرا كان أو أنثى . انظر القاموس المحيط [ 4 / 180 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 19 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 3 / 355 ] .