و الخطبان : الحنظل ، وقد أخطب الخطبان : أي صارت فيه خطوط خضر « 1 » . وفي مسألة التّرتيب يروون حديث عمر رضي اللّه عنه أنه رأى أعرابيا توضأ وقد أبقى لمعة ، هي بضمّ الّلام ، ومن فتحها فقد أخطأ ، وهي قطعة من البدن أي العضو لم يصبها الماء في الاغتسال أو الوضوء ، وأصله في اللغة : قطعة من نبت أخذت في اليبس . وفي هذا الحديث أنّ عمر رضي اللّه عنه أعطاه خميصة ، هي كساء أسود مربّع له علمان « 2 » . وقيل : هو ثوب خزّ أو صوف معلّم بالسّواد . والضّفدع : بكسر الدال . ويذرق الطّائر : بضمّ الرّاء وكسرها ، لغتان ويزرق بالزاي مكان الذّال لغة أيضا ، أي يلقي خرءه . والتّور المذكور في أول الجامع الصغير هو إناء يشرب منه . وقوله عليه السلام لخولة : ( حتّيه ) أي حكّيه ، وقيل : أي اقشريه « 3 » . نزح ماء البئر : أي استخرجه ، والمستقبل منه ينزح بفتح الزاي ونزفه : استخرج كلّه ، والمستقبل منه : ينزف بكسر الزّاي . و تمعّك شعره : أي ذهب . والبالوعة : بئر المغتسل . و المذي : بتسكين الذّال ماء رقيق أبيض يخرج عند ملاعبة الأهل « « 1 » » ، والفعل منه : مذيت وأمذيت . والودي : بتسكين الدّال ما يخرج بعد البول « « 2 » » . والمنيّ النطفة ، هذا بالتشديد والمذي ساكنة الذّال . وإذا التقى الختانان : أي موضع ختان الرّجل وموضع المرأة « « 3 » » . والحشفة ما فوق الختان « « 4 » » . وأبو اليسر : بيّاع العسل من الصّحابة ، مفتوح الياء والسّين . ولقيط بن صبرة ، راوي حديث المبالغة في المضمضة ، مفتوح الصّاد والباء ، هو لقيط بن عامر بن صبرة ، ينسب إلى جدّه ، ولقيط هذا أبو رزين العقيلي يعرف بكنيته . والحوض الكبير الذي لا يخلص بعضه إلى بعض . الخلوص هو الوصول وفسّره الفقهاء بالتحريك والصّبغ وغير ذلك كما عرف . وبئر بضاعة : بضمّ الباء أصح ، ويقال

--> ( 1 ) ذكره في القاموس : [ 1 / 62 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس المحيط بنصه وتمامه [ 2 / 302 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : حتّه فركه وقشره فانحتّ وتحاتّ . انظر القاموس المحيط : [ 1 / 145 ] . « 1 » ذكره في القاموس وقال : والمذي ما يخرج منك عند الملاعبة والتقبيل [ 4 / 389 ] . « 2 » ذكره في القاموس بنصه [ 4 / 399 ] . « 3 » ذكره في القاموس بنصه [ 4 / 218 ] . « 4 » قال في القاموس : والحشفة محركة ما فوق الختان [ 3 / 128 ] .