. كتاب اللقيط « 1 » اللّقيط : طفل يوضع على الطّريق ، سمّي به لأنّه يلقط في العاقبة « 2 » . واللّقط : الرفع ، من حدّ دخل . والالتقاط كذلك . وروي أنّ رجلا التقط لقيطا فأتى به عليا رضي اللّه عنه فقال : هو حرّ ولأن أكون وليت منه مثل الذي وليت أنت كان أحبّ إليّ من كذا وكذا . اللّام في لأنّ للتأكيد ، ووليت معناه : لو عملت بنفسي ، يقال : ولي الشّيء يليه بالكسر في الماضي والمستقبل جميعا ، أي لو عملت أنا بنفسي ما عملت أنت من أخذه كان أحبّ إليّ من كثير من أعمال الخير . وعن سنين أبي جميلة : هذا هو الصحيح بضمّ السّين ونون بعدها ياء تصغير ثم نون . وأبو جميلة : كنيته . والفقهاء يقولون : سني ابن جميلة على النّسبة والصّحيح عند الحفاظ ما ذكرت من الكنية ، قال : وجدت منبوذا على بابي : أي لقيطا ، وهو من النّبذ وهو الإلقاء من حدّ ضرب فأتيت به عمر رضي اللّه عنه ، فقال لي عمر رضي اللّه عنه : عسى الغوير أبؤسا ، بالهمز جمع بؤس أو بأس ، وهما الشّدّة « « 1 » » ، وتقديره : لعلّ الغوير ، وهو تصغير غار ، يتضمّن أبؤسا : ونصبه بإضمار هذا الفعل ، أو نحوه ، وإيقاعه عليه وهو مثل تتمثّل به العرب عند سماع ما يكرهونه وتوهّم ظهور ما يخافونه . واختلفوا في أصل المثل وفي المراد بهذا الغوير ، قيل : أصله أنّ قوما نزلوا غارا فانهار عليهم فهلكوا « « 2 » » . وقيل : نهشتهم فيه حيّة فماتوا . وقيل : هجم عليهم عدوّ فيه

--> ( 1 ) قال الشيخ البسطامي : اللقيط فعيل بمعنى المفعول بمعنى المقتول والجريح بمعنى المجروح وهو في اللغة عبارة عن كل ما يلقط . وفي الشريعة : اسم لحي مولود طرحه أهله خوفا من العيلة أو فرارا من تهمة الزنا . انظر الحدود والأحكام الفقهية للبسطامي [ ص / 48 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : اللقيط المولود الذي ينبذ انظر القاموس المحيط [ 2 / 383 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 199 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : الغوير تصغير غار لأن أناسا كانوا في غار فانهار عليهم أو أتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل ما يخاف . انظر القاموس المحيط [ 2 / 106 ] .