النسفي

115

طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية

ومارد من بعد الحرار عتيق وأمّا الحرّ : بالفتح الذي هو نقيض البرد فصرفه من حدّ ضرب وعلم ودخل جميعا ، وحقيقة الحرّيّة : الخلوص . والحرّ : الرمل الطّيب الخالص . وقيل : هو الطين الخالص « 1 » الذي لا رمل فيه . وحرّ الوجه : أحسن موضع فيه . وحرّ البقول : ما يؤكل غير مطبوخ . وحرّ الدّار وسطها . وما هذا منك بحرّ : أي بحسن . وتحرير الرّقبة : إعتاق الكلّ . وإنّما خصّت الرقبة وهي عضو خاصّ من البدن ، لأنّ ملك السّيّد عبده كالحبل في الرّقبة ، وكالغلّ هو محتبس بذلك ، كما يحتبس الدّابّة بالحبل في عنقها ، فإذا أعتق فكأنّه أطلق من ذلك ، قاله القتبي . وفكّ الرّقبة كذلك ، وهو كفكّ الرّهن من الرّاهن ، وفك الخلخال من الرّجل ، وفكّ اليد من المفصل . وقال النّبيّ عليه السّلام : ( من أعتق شقصا من عبد إن كان موسرا ضمن نصيب شريكه ، وإن كان معسرا سعى العبد غير مشقوق عليه ) « 2 » الشّقص : الطّائفة من الشّيء « 3 » ، والمشقوق مفعول من المشقّة ، أي غير مشدّد عليه . ما يتغابن النّاس في مثله : من الغبن ، من حدّ ضرب ، وهو الخداع « « 1 » » ، يراد به ما يجري بينهم من الزيادة والنّقصان ، ولا يتحرّزون عنه . وما لا يتغابن النّاس فيه : هو ما يتحرّزون عنه من التّفاوت في المعاملات . تحاصّا : أي تقاسما بالحصّة وهي النّصيب « « 2 » » . وذكر في الرقّيات مسألة كذا : هي مسائل جمعها محمد بن الحسن رحمه اللّه بالرقّة ، وهي اسم بلدة حين كان قاضيا بها . والمدبّر : المعتق عن دبر : أي بعد الموت « « 3 » » ، ودبر الشّيء مؤخّره « « 4 » » ، وقبله : مقدّمه . والمدبّر : المطلق هو الذي قيل له : أنت حرّ بعد موتي ، أو إذا متّ فأنت حرّ . والمدبّر المقيّد هو الذي قيل له : إن متّ من مرض كذا أو إلى وقت كذا أو في طريق كذا فأنت حرّ .

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 7 ] . ( 2 ) أخرجه البخاري : الشركة ( 5 / 163 ) ح [ 250 ] ، ومسلم : العتق ( 2 / 1140 ) ح [ 3 / 1503 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : الشقص بالكسر السّهم والنصيب والشرك . انظر القاموس المحيط [ 2 / 309 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 253 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : أحصصته أعطيته نصيبه وعن أمره عزلته . انظر القاموس المحيط [ 2 / 298 ] . « 3 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 27 ] . « 4 » قال الفيروزأبادي : الدّبر بالضّم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شيء عقبه ومؤخّره . انظر القاموس المحيط [ 2 / 26 ] .