- والإثناء عشر ، يجمعها قولك طال يوم أنجدته . - والأربعة عشر ، يجمعها قولك : أنصت يوم زلّ طاه جدّ . - والخمسة عشر ، يجمعها قولك : استنجده يوم صال زطّ . - والواحد والعشرون ، يجمعها قولك : لجدّ صرف شكس أمن طيّ ثوب عزّته . الإبدال القياسي : هو الذي يشير إليه النحاة في صيغة « افتعل » حين تكون فاؤها ( د . ذ . ز ) أو أحد الأصوات المطبقة . فصياغة افتعل من ( دعا . ذكر . زاد ) هي في الأصل ( ادتعى . إذتكر . ازتاد ) ، فاجتمع فيها صوتان متجاوران الأول مجهور والثاني مهموس ، فتأثر الثاني بالأول ، وانقلب إلى صوت مجهور مثله . ولأن التاء المهموسة حين يجهر بها تصير دالا أصبحت هذه المثل ( ادّعى . اذذكر . ازداد ) . ( انظر : المماثلة ) . وقد يفنى الصوت الثاني في الأول فينطلق الحرفان بصوت واحد ، فقالوا : اذّكر ، إزّاد ) . الإبدال اللّغوي : ويقال له الاشتقاق الكبير . هو نزع حرف من الكلمة وتبديله بحرف آخر ، لعلاقة بين الحرفين . نحو : طنّ ودنّ ، أو نعق . واشترط بعضه في الإبدال اللغوي ثلاث شروط : 1 - قرب مخرجي الحرفين المبدلين . 2 - الترادف بين الكلمتين . 3 - صدور اللفظتين من قبيلة واحدة . مع إدراك أعضاء النطق ، ومخارج الحروف وصفاتها ، والعلاقات بين الحروف التي تسوّغ الإبدال . الاتباع : هو إلحاق كلمة بأخرى ، أو شيء بشيء . الاتباع على اللفظ : هو أن يعطى التابع حكم المتبوع في الإعراب من جهة لفظه لا محله ، نحو : « يا زيد المجتهد » ، حيث رفع « المجتهد » وهو نعت اتباعا لمنعوته « زيد » المضموم ، ولم ينصب على محل « زيد » الذي هو في محل نصب منادى ، وانظر الاتباع على المحل ، فكلاهما جائز . الاتباع على المحلّ : هو أن يعطى