جميع مصاديق الآخر ، مثل : الإنسان والناطق ، فإنّ مفهوم الإنسان ينطبق على كل مصاديق الناطق . . . وكذلك مفهوم الناطق ينطبق على كلّ مصاديق الإنسان فيقال : كل إنسان ناطق ، وكل ناطق إنسان . التصديق لغة : مصدر صدّق الرجل : قال الحقيقة ولم يكذب وصدّق فلانا تصديقا : اعترف بصدق قوله . اصطلاحا : إدراك الحكم أو النسبة بين طرفي القضية . أو هو الحكم والاعتقاد بالشيء . أو هو العلم بنسبة الذوات المتصوّرة بعضها إلى بعض ، سلبا وإيجابا . أو الإذعان بأنّ المحمول ثابت للموضوع أو مسلوب عنه ، ويقابله : التصوّر . والتصديق يصلح أن يكون موضوعا للموافقة والمخالفة . التصنيف لغة : تمييز الأشياء بعضها عن بعض ، ومنه تصنيف الكتب . وتصنيف العلوم وغيرهما . وفي الاصطلاح : تقسيم الأشياء أو المعاني وترتيبها في نظام خاص وعلى أساس معيّن تبدو فيه صلة بعضها ببعض ، ومنه تصنيف الكائنات وتصنيف العلوم . يبدأ بالأفراد التي تجمع حسب الصفات المشتركة بينها وتفرّق حسب صفاتها أو خواصّها المختلفة ، فتوضع المتفقة منها في فئات ، والفئات في أنواع ، والأنواع في أجناس . لذا فهناك علاقة بين التعريف والتصنيف ؛ لأنّ التعريف يتمّ بالجنس والفصل ، والتصنيف يدلّ على معرفة الجنس الذي يندرج تحته الشيء ، ولا شكّ أنّ « التصنيف » قد يكون عسيرا في بعض الأحيان ، ولا سيّما عندما ترتبط أنواع متعدّدة بعضها ببعض ارتباطا وثيقا ، وقد يحتار شخص في تنظيم مكتبته ؛ هل يقوم بذلك على أساس « موضوعات » الكتب ؟ أو على أساس « حجم » الكتب ؟ أو على أساس « الترتيب الأبجدي » لأسماء المؤلّفين ؟ وقد تزداد حيرته عندما تعترضه مشكلة تصنيف « قصّة تاريخيّة » فلا يدري أن كان يصنّفها في باب التاريخ أو في