المعنى . كقوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ [ البقرة : 215 ] . الاسم : كلمة دلّت على معنى في نفسها غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة ، هذا عند النحاة . وفي اللغة ذكر وجهان في اشتقاقه : إما من الوسم ، وإما من السّموّ . ويميّز الاسم بعلامات منها التعريف في أوله ، والتنوين في آخره ، وأن يكون الحديث عنه مثل : قام زيد ، وأن يكون الحديث عنه مثل : قام زيد ، فقد أسندت الفعل إلى زيد . وهذا ما يدعى إسنادا . وكذلك قبوله للنداء نحو : يا زيد . والاسم هو ، في باب المعارف ، علم يدلّ على ذات معيّنة مشخصّة ، على الأغلب ، دون زيارة غرض آخر من مدح ، أو ذم ، أو غيرهما . نحو : سعيد ، مريم ، كامل . والاسم يدلّ على القسم الأول من أقسام الكلام ، ويقابل الاصطلاح اليونانيّ « أونوما » ، والسنسكريتي « نأمن » . وهو يجري في أحاديث الناس اليوم بجلاء ووضوح . ولمّا كان هذا الاصطلاح مفهوما فإن سيبويه لم يعرفه عند كلامه على أقسام الكلام الثلاثة ، واكتفى بأنّ أورد ثلاثة أمثلة هي : رجل ، وفرس ، وحائط . وعرّفه المبرد بقوله : « ما دلّ على مسمّى تحته » . والاسم عند ثعلب : « سمة توضع على الشيء يعرف بها » . فالاسم ما دلّ بذاته على شيء محسوس مثل : بيت ، أو غير محسوس مثل : كرامة . وهو أنواع : اسم الآلة : هو اسم مصوغ للدلالة على ما حصل بواسطته الفعل ، كمفتاح ، ومبرد . ولا يكون اسم الآلة إلا من الثلاثة المتعدي . وله ثلاثة أوزان : 1 - مفعال ، كمنشار ، ومصباح . 2 - مفعل ، كمجهر ، ومحجن ، ومقصّ . 3 - مفللة ، كمكنسة ، ومسطرة . وقد شذّ عن ذلك بعض ألفاظ جاءت بضم الميم ، مثل : مدق ، مكحلة ، وقد تفتح العين على قلّة . اسم الإشارة : هو اسم مدلوله تعيينا مقرونا بإشارة حسية إليه ، فقولك : هذا زيد ، ( ذا ) فيها اسم إشارة يدل على