أمرين : الأول المعنى المراد منها أي : المدلول . وهو جسم زيد ، والثاني هو الإشارة إلى هذا الجسم في الوقت نفسه . وكلا الأمرين متلازمان ، لا ينفصل أحدهما عن الآخر . من أسماء الإشارة ( ذ - ذي - ذه - ذه ) و ( تي - ته - ته ) و ( ذان ) للمثنى و ( أولاء ) . انظر : أسماء الإشارة . الاسم التام : هو الاسم الذي نصب لتمامه ، أي لاستغنائه عن الإضافة . وتمامه بأربعة أشياء : بالتنوين ، أو بالإضافة ، أو بنون التثنية ، أو الجمع . هو الاسم المحض ، أو الاسم غير المبهم ( انظرهما ) . اسم التفضيل : هو اسم مشتق على وزن « أفعل » أو « فعلى » ، يدل غالبا على شيئين اشتركا في معنى ، وزاد أحدهما على آخر في هذا المعنى ، نحو : هذا أشجع من هذا . وعلياء كبرى أخواتها . الاسم الثلاثي : هو الاسم الذي يتألف من ثلاثة أحرف أصلية صحيحة أو معتلة ، نحو : خرج ، وعد ، قضى . ويكون مجرّدا من الأحرف المزيدة . الاسم الثلاثي المجرّد : هو الاسم المؤلّف من ثلاثة أحرف ، ولم يدخله حرف زائد أو أكثر ، نحو : بيت ، علم ، عنب . الاسم الثلاثي المزيد : هو الاسم الثلاثي الذي زيد عليه حرف نحو : بساط ، أو حرفان نحو : ناموس ، أو ثلاثة أحرف نحو : مفاتيح ، أو أربعة أحرف نحو : عاشوراء . الاسم الجامد : هو الاسم الذي لا يشتقّ من اسم آخر ، ولا يشتق منه اسم آخر ، نحو : قلم ، شجرة ، جدار . اسم الجمع : هو ما دلّ على أكثر من اثنين ، وليس له مفرد من لفظه ، وليست صيغته على وزن خاص بجمع التكسير ، نحو : جيش ، قوم ، رهط ، خيل . كما أن هذه الأسماء يمكن جمعها كسائر المفردات على ما يجمع كل نوع منها وعلى قاعدته ، فتجمع : جيوش ، أقوام ، أرهاط ، خيول . اسم الجنس : هو الاسم الموضوع لذلك المعنى الذهني المجرّد ، ليدلّ عليه من غير تذكّر غالبا ، لفرد من أفراده الخارجية ، ولا استحضار لصورته في دائرة الذهن ، ومن غير