ابتعاده عن جملة التعريف المقتطعة ، بينما وردت « فاء » الجواب ضمن التعريف . 6 - تمّ ضبط القواطع أو إضافتها للمزيد من الإيضاح نظرا إلى طول بعض التعريفات ، وصعوبة تركيب معانيها المعقّدة . 7 - عندما وردت بعض التعريفات ضمن المصطلح ، أفردناها وميّزناها بوضعنا إياها ضمن معقوفين . 8 - وردت بعض الأفعال والأسماء في صيغة المذكّر ، في حين أن المتداول اليوم لسانا هو على عكس ذلك ، فعمدنا إلى تركها بصيغتها إبقاء منّا على أصالتها . 9 - حافظنا قدر المستطاع على طريقة النقلة والنسّاخ القدماء في تليين الهمزة ، وحذف بعض الأحرف ، مثل لفظ جزويات ( جزئيات ) ، ثلاثة ( ثلاثة ) إلخ . . . 10 - تمّ التنوين بشكل جزئي وعند الضرورة لجلاء المعنى . فصوّبنا بعض المصطلحات لا سيّما عند وضع الهمزة وكتابتها إيضاحا للمضمون والبعد الفلسفيين . ثالثا : المصادر وفقا لتسلسلها بداية المجتهد ونهاية المقتصد ( جزآن ) ، دار الفكر ، د . ت . تفسير ما بعد الطبيعة ( 3 أجزاء ) ، تحقيق موريس بويج ، بيروت ، دار المشرق ، 1973 تلخيص كتاب الآثار العلوية ، تقديم وتحقيق جمال الدين العلوي ، بيروت ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1994 . تلخيص كتاب البرهان ، تحقيق جيرار جهامي ، بيروت ، دار الفكر اللبناني ، المجلّد الخامس من تلخيص منطق أرسطو ، 1992 . تلخيص كتاب الجدل ، تحقيق جيرار جهامي ، بيروت ، دار الفكر اللبناني ، المجلّد السادس من تلخيص منطق أرسطو ، 1992 . تلخيص كتاب الحاس والمحسوس ، مستّل من كتاب في النفس لأرسطوطاليس ، تحقيق عبد الرحمن بدوي ، مصر ، مكتبة النهضة المصرية ،