يقتضيه ذات الشيء ، ولو أطلق لفظ " الشرّ " على ماهيّة إمكانية يكون مرتبتها في درجة الوجود والفضيلة الحقيقية دون مرتبة موجود آخر مع استحالته أن تكون هي إلّا هي ، لكان ذلك الإطلاق على غير المعنى الذي كلامنا فيه الآن فإنّ الشرّ معناه العرفي هو عدم وجود ما ، أو عدم كمال وجود ما - لما من حقّه بما هو هو - أن يناله بحسب استعداده الفطري أو الكسبي . وأمّا كون الحمار ليس له وجود الإنسان وكماله ، فلا يعدّ شرّا بهذا المعنى والتولّي الذي كلامنا فيه أنّ الحقّ سبحانه ما ولّى كل شيء إلّا ما تولّاه بنفسه ، هو الاستدعاء الذاتي الأولى ، والسؤال الوجودي الفطري ، الذي يسأله الذات القابلة المطيعة السامعة لقول " كن " منه تعالى ، فيدخل في عالمه بعد الاستئذان منه ، والأمر من الحقّ تعالى . فهذا تحقيق الأمر الإبداعي والإرادة الأزلية ، المتعلّقة بذوات الأشياء . ( تفسق ( 4 ) ، 393 ، 17 ) توهّم - التوهّم إدراك لمعنى غير محسوس بل معقول لكن لا يتصوّره كليّا بل مضافا إلى جزئي محسوس ، ولا يشاركه غيره لأجل تلك الإضافة إلى الأمر الشخصي . ( سفع ( 1 / 3 ) ، 360 ، 14 )