2 - الحركة الجوهريّة : إن القول بالحركة الجوهرية ملهمة عن اعتقاد العرفاء بتجدّد الأمثال الذي لم يكن مبرهنا عليه برهانا يقينيّا من قبلهم . وصدر المتألّهين أخذ بجوهرية الحركة للتصحيح بين الحكمة والشريعة في حدوث العالم . 3 - حدوث العالم الجسماني استنادا إلى القول بجوهرية الحركة ، أثبت الشيرازي أن العالم الجسماني دائم الحدوث والتكوّن ولا سبيل للقدم والوجوب عليه . 4 - اتحاد العاقل بالمعقول : وهو كون النفس عاقلة لصور الأشياء المعقولة ، وهذا ما خالف به صدر المتألّهين الشيخ الرئيس وبعض الحكماء ، وهو ينسب انكشاف هذه المسألة له بالرغم من صعوبتها إلى فيض من قبل اللّه عليه . 5 - علم اللّه : كيف يعلم اللّه سواه ؟ لقد أثبت صدر المتألّين القاعدة التالية « بسيط الحقيقة كل الأشياء » . وهو يعرّف طريقته الجديدة في تفسير علم اللّه بأنها تختلف عن طريقة المشائين والأفلاطونيين وقلوب المتأخّرين ، وهي طريقة خصّه اللّه بها ، فهي إلهام ربّاني . فواجب الوجود بسيط الحقيقة غاية البساطة . وكل بسيط الحقيقة كذلك فهو كل الأشياء . فواجب الوجود هو كل الأشياء لا يخرج عنه شيء من الأشياء . 6 - النفس الإنسانية : وهو يرى أنها جسمانية الحدوث روحانية البقاء ، وأن اشتمال العلّة في مرتبتها الوجودية على وجود المعلول يرفع التناقض عن قدم وجود النفس مع حدوثها . 7 - المعاد الجسماني : وهو أصل من أصول الاعتقاد ، وقد اثبته الشيرازي ليس بالأدلّة العقلية