إليها حكم بنفي أو إثبات يسمّى حينئذ تصديقات ، ونسبة التصديق إلى التصوّر كنسبة الوجود إلى الماهيّة وكنسبة الصورة إلى المادة والفصل إلى الجنس ، ويشمل هذه الأقسام كلها اسم واحد وهو البديهيات لكونها أوائل غريزية في فطرة الإنسان ، وهي مما لا يمكن تحصيلها لحضورها مغافصة بلا اختيار منه ، وتحصيل الحاصل محال إذ لابدّ لما لا يكتسب من نوع اختيار . ( مفغ ، 300 ، 19 ) تصوير وتمثيل - إنّ النفس الإنسانية ذات وجهين ، وجه إلى عالم الغيب والآخرة ، ووجه إلى عالم الشهادة والدنيا . فإن كان الغالب عليها جهة القدس ، فلا بدّ أن يظهر فيها حقيقة بعض الأشياء من الوجه الذي يقابل الملكوت ، وعند ذلك تشرق نور أثره على الوجه الذي يقابل عالم الملك والشهادة . لأن أحدهما متّصل بالآخر ، كما أن الدنيا متّصل بالآخرة . وسيعلم أن جهة النفس التي إلى عالم الغيب هي مدخل الإلهام والوحي ، وجهتها التي إلى عالم الشهادة يظهر منها التصوير والتمثيل . فالذي يظهر من النفس في وجه الذي يلي جانب الشهادة لا يكون إلّا صورة متخيّلة ، لأن عالم الشهادة كلها متخيّلات . ( مبع ، 470 ، 12 ) تضاد - إنّ لكل شيء ماهيّة متحصّلة في ذاتها لا بالقياس إلى ما عداها اللّهم إلّا أن يكون مضافا حقيقيّا يقترن مع تعقّله ووجوده تعقّل شيء آخر ووجوده ، ولا شكّ إنّ الألوان من مقولة الكيف لا من مقولة المضاف فلكل منها ماهيّة متحصّلة لا بالقياس إلى غيره ، والتضادّ من الأمور التي تعرض للمتضادّين بحسب ذاتيهما لا بمقايسة أحدهما للآخر ولا لغيرهما وإن كان مفهوم التضادّ من جزئيات الإضافة ، فالمقابلة بين الحمرة والصفرة مع قطع النظر عن قياسهما إلى الأطراف ثابتة جزما ، وليست من أقسامهما شيئا إلّا التضادّ . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 120 ، 12 ) - أمّا التضادّ : فكون الإنسان رأسه إلى السماء ورجله إلى الأرض مضادّا لوضعه يجتمعا فيه ، وبينهما غاية الخلاف ، وكذا الحال في الاستلقاء والانبطاح . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 222 ، 23 ) تضاد الحركات - في تضادّ الحركات : أمّا المختلفة الأجناس فلا تضادّ بينهما فيجوز أن يجتمع الاستحالة والنموّ والنقلة في موضوع واحد ؛ فإن تعاندت في وقت فذلك ليس لماهيّاتها بل لأسباب خارجة ، وأمّا التي تحت جنس واحد كالتسوّد والتبيّض فهما متضادّتان ، وكذا النموّ والذبول فلكل منهما حدّ محدود في الطبع يتوجّهان إليه ، واعلم أنّ تضادّ الحركات لابدّ وأن يكون متعلّقا بشيء من الأمور الستّة التي بها تعلّقت الحركة . ( سفع ( 1 / 3 ) ، 200 ، 14 )