إمكان عام أو خاص - إنّ الإنسان لا يتصوّر بعد مفهوم الوجود والشيئية العامّتين ، مفهوما أقدم من الضروري واللاضروري ، فإذا نسب الضرورة إلى الوجود يكون وجوبا ، وإذا نسبها إلى العدم يكون امتناعا ، وإذا نسب اللاضرورة إلى أحدهما أو كليهما حصل الإمكان العام أو الخاص . ( سفع ( 1 / 1 ) ، 84 ، 2 ) إمكان في المفارقات - ربما اختلج ببالك أنّ المفارقات لما كانت ممكنة الوجود ، وكل ممكن الوجود فلها قوّة وجود وقوة عدم ، وقد قرّرتم ، أنّ الأمر الوحداني الذي صورته ذاته من غير قابل ، ليس له قوّة وجود وعدم ، فاعلم أنّ الإمكان وإن كان بمعنى واحد يقع على المبدع والكائن لا كما زعمه قوم من أن معنى الإمكان في المفارقات كونها بحيث عدمت متى عدمت علّتها ، لأنه ، غير صحيح كما لا يخفى ، لكن الإمكان فيها ليس حال وجودها الخارجي بل حال ماهيّتها بحسب اعتبارها من حيث هي هي معراة عن الوجود والعدم . وهذا الاعتبار ليس مطابقا لما في نفس الأمر ، لأنّ ما في نفس الأمر هو الفعليّة والوجوب ، لا القوّة والإمكان ، فلا يوجب هذا التعرّي عن الوجود والعدم في هذه الملاحظة مع ضرورة التلبّس بالوجود وفعليّته بحسب الواقع التركيب الخارجي المنافي لبساطتها ، بل إنما يوجب أن يكون لها بحسب اعتبار العقل إيّاها معرّاة عن الوجود ، ومقابله شيئا شبيها بالمادة ، وهو المسمّى بالماهيّة عند الحكماء التي لا فعلية لها بحسب ذاتها بذاتها من غير اعتبار الواقع كالهيولى الخالية عن الصور بحسب حالها الخارجي . وبالجملة كون الشيء ذا ماهيّة قابلة للطرفين الوجود والعدم ، يوجب انقسام الذهني ، وكون الشيء ذا قوة الوجود والعدم بحسب الواقع ، يوجب انقسام الخارجي من مادة وصورة خارجيين . فالجوهر المفارق ، عقلا كان أو نفسا ، إمكان ماهيّتها لا يوجب كونه صورة لمادة خارجية ، إنما يلزم ذلك لو كان له قوة وجود وعدم في الواقع ، وقد علمت أنه ليس كذلك . ( مبع ، 316 ، 13 ) إمكان في المهيّات - اعلم أنّ معنى الإمكان في المهيّات سلب ضرورة الوجود والعدم عن الشيء ، وهو صفة عدمية . صدقها إذا كان ذاتيّا ، لا يستدعي وجود موصوفها وإن كان حين الوجود ؛ فهو ثابت في مرتبة الذّات من حيث هي هي ، لا باعتبار الوجود . فالمبدعات إنّما لها في نفس الأمر الوجوب والوجود ؛ ومعنى الإمكان إنّما يثبت لها باعتبار مهيّاتها المعتبرة من حيث معناها إذا قيست حالها إلى الوجود والعدم . ( رسح ، 26 ، 3 ) إمكان في الوجودات الخاصة - معنى الإمكان في الوجودات الخاصّة