فلا يحتاج إلى أن يفعل به فعلا بل يدركه كما هو . ( مع ، 61 ، 17 ) مراقبة - قال أبو عثمان المغربي : أفضل ما يلزم الإنسان نفسه في هذه الطريقة المحاسبة والمراقبة وسياسة عمله بالعلم . وقال ابن عطاء : أفضل الطاعات مراقبة الحقّ على دوام الأوقات . وقال الحريري : أمرنا هذا مبني على أصلين ؛ أن تلزم نفسك المراقبة للّه عزّ وجلّ ويكون العلم على ظاهرك قائما . ( ح 4 ، 421 ، 8 ) مرتدّ - المرتدّ من التزم بالدين الحقّ وتطوّقه ثم نزع عنه مرتدّا ومنكرا له . ( فض ، 50 ، 17 ) مرسل - المرسل مقبول عند مالك وأبي حنيفة والجماهير ومردود عند الشافعي والقاضي وهو المختار ، وصورته أن يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من لم يعاصره أو قال من لم يعاصر أبا هريرة . قال أبو هريرة : والدليل أنه لو ذكر شيخه ولم يعدّ له وبقي مجهولا عندنا لم نقبله فإذا لم يسمّه فالجهل أتم فمن لا يعرف عينه كيف تعرف عدالته . ( مس 1 ، 169 ، 9 ) مرضعة - المرضعة وهي كل امرأة حية تحتمل الولادة . ( بو 2 ، 63 ، 28 ) - حرّمت المرضعة على الرضيع حرم أيضا عليه أمّهاتها من الرضاع والنسب فإنهن جدّات . وأخواتها من النسب والرضاع خالات . وأولادها من الجهتين أخوة . وكذلك أولاد الأخوة . وكذلك أولاد الرضيع أحفاد المرضعة . ولا يحرم المرضعة على أب المرتضع وعلى أخيه . وكذلك زوج المرضعة أبو المرتضع . وأبوه جدّه . وأخوه عمّه . وولده أخوه وعلى هذا القياس . ( بو 2 ، 64 ، 22 ) مركّب - المركّب إذا حدّدته بذكر آحاد الذاتيّات توجّه السؤال عن حدّ الآحاد ( مس 1 ، 21 ، 1 ) - كل مركّب ، فهو متألّف من شيئين : أحدهما : كالمادة الجارية منه مجرى الخشب من السرير . والثاني : كالصورة الجارية منه مجرى صورة السرير من السرير ( ع ، 182 ، 1 ) مركّب تام - المركّب التام : هو الذي كل لفظ منه يدلّ على معنى ، والمجموع يدلّ دلالة تامة بحيث يصح السكوت عليه ( ع ، 78 ، 9 ) مركّب ناقص - المركّب الناقص : هو الذي كل لفظ منه يدلّ على معنى ، والمجموع لا يدلّ دلالة تامة ( ع ، 374 ، 11 )