المصحف ولا العبد المسلم ، ولا يباع منه السلاح إن كان من أهل الحرب ، فإن فعل فهي معاملات مردودة وهو عاص بها ربه . وأمّا الجنديّة من الأتراك والتركمانية والعرب والأكراد والسراق والخونة وأكلة الربا والظلمة وكل من أكثر ماله حرام ، فلا ينبغي أن يتملّك مما في أيديهم شيئا لأجل أنّها حرام إلّا إذا عرف شيئا بعينه أنه حلال . ( ح 2 ، 74 ، 9 ) عاقل - سئل حكيم الفرس : لم سمّي العاقل عاقلا ؟ فقال : للعاقل أربع علامات يعرف بها ، وهي أن يتجاوز عن ذنب من ظلمه ، وأن يتواضع لمن دونه ، وأن يسابق إلى فعل الخير لمن هو أعلى منه ، وأن يذكر ربّه دائما ، وأن يتكلّم عن العلم ويعرف منفعة الكلام في موضعه ، وإذا وقع في شدّة التجأ إلى اللّه تعالى . ( تب ، 115 ، 11 ) - للعاقل سبع علامات يعرف بها . وهي : أنه يتجاوز عن ذنب من ظلمه . وأن يتواضع لمن دونه . وأن يسابق إلى فعل الخير لمن هو أعلى منه . وأن يذكر ربه دائما . وأن يتكلّم عن العلم . وأن يعلم منفعة الكلام في موضعه . وإذا وقع في الشدّة التجأ إلى اللّه عزّ وجلّ . ( تب ، 342 ، 2 ) عالم - إنّ العالم حدث بإرادة قديمة اقتضت وجوده في الوقت الذي وجد فيه . ( ت ، 42 ، 10 ) - إنّ في العالم حوادث ولها أسباب . ( ت ، 53 ، 7 ) - ليس وراء العالم لا خلاء ولا ملاء ، وإن كان الوهم لا يذعن لقبوله . ( ت ، 57 ، 22 ) - العالم ليس له " فوق " ولا " تحت " لأنّه كرّي ، وليس للكرة " فوق " ولا " تحت " ، بل إن سميّت جهة " فوقا " فمن حيث إنّها تلي رأسك ، والأخرى " تحتا " فمن حيث إنّها تلي رجلك . ( ت ، 58 ، 10 ) - يقولون ( الفلاسفة ) : إنّ العالم معلول ، وعلّته أزلية أبدية ، فكان المعلول مع العلّة . ( ت ، 70 ، 8 ) - قالوا ( الفلاسفة ) : إنّ العالم لا تنعدم جواهره ، لأنّه لا يعقل سبب معدم لها . ( ت ، 73 ، 3 ) - إنّ العالم فعل اللّه تعالى أزلا وأبدا ، وما من حال إلّا وهو تعالى فاعل له ، لأنّ المرتبط بالفاعل الوجود . ( ت ، 83 ، 19 ) - فرقة أهل الحق وقد رأوا أنّ العالم حادث ، وعلموا ضرورة أنّ الحادث لا يوجد من نفسه فافتقر إلى صانع ، فعقل مذهبهم في القول بالصانع . ( ت ، 97 ، 6 ) - الدهرية ، وقد رأوا أنّ العالم قديم كما هو عليه ، ولم يثبتوا له صانعا ، ومعتقدهم مفهوم وإن كان الدليل يدلّ على بطلانه . ( ت ، 97 ، 8 ) - أمّا الفلاسفة فقد رأوا أنّ العالم قديم ، ثم أثبتوا له صانعا مع ذلك . ( ت ، 97 ، 10 )