يوجب بقاء الاحتمال على التعادل ، كما كان . بل رجّح بالظن أحد الاحتمالين ، والظنّ في الفقه كاف ( ع ، 163 ، 2 ) - لا يكفي في تمام الاستقراء ، أن تتصفّح ما وجدته شاهدا على الحكم ، إذا أمكن أن ينقل عنه شيء ( ع ، 163 ، 12 ) - الاستقراء التام يفيد العلم ، والناقص يفيد الظن ( ع ، 163 ، 20 ) - القضية التي عرفت بالاستقراء ، إن أثبتت لمحمولها حكما ليتعدّى إلى موضوعها فلا بأس . وإن نقل محمولها إلى بعض جزئيّات موضوعها لم يجز ؛ إذ تدخل النتيجة في نفس الاستقراء ، فتسقط فائدة القياس ( ع ، 164 ، 7 ) - ما يؤدّي منه إلى كشف التصورات يسمّى حدّا أو رسما ، وما يفضي إلى العلوم التصديقيّة يسمّى حجة ، فمنه قياس ومنه استقراء وتمثيل وغيره ( م ، 6 ، 7 ) - الحجة إمّا قياس وإمّا استقراء وإمّا تمثيل ( م ، 25 ، 17 ) - الاستقراء فهو أن يحكم من جزئيّات كثيرة على الكلّي الذي يشمل تلك الجزئيات ( م ، 39 ، 2 ) - الاستقراء يصلح في الفقهيات لا في اليقينيات ( م ، 39 ، 12 ) - الاستقراء ، وهو غير مفيد لليقين من وجهين : أحدهما أن استيفاء جميع الآحاد غير ممكن فلعلّه شذّ عنه واحد ، والآخر أنه في إستقرائه هل تصفّح السماء فإن كان ما تصفّح فإذا لم يتصفّح الكلّ بل تصفّح ألفا مثلا إلّا واحدا ولا يبعد أن يخالف في الحكم الواحد ( م ، 40 ، 11 ) استنباط - التفكّر ، ومعناه : انتقال النفس من معلوم إلى معلوم ، فلا معنى لأفكار النفس وحديثها إلا انتقالاتها من علم إلى علم . فإن كان هذه الانتقالات - المسمّاة تفكّرا - لأجل الوقوف على عاقبة أمر : سمّي تدبّرا ؛ لأنه يلحظ دبر الأمر وعاقبته . وإن كان للتوصّل به إلى علم أو غلبة ظنّ : سمّي نظرا ، فالنظر : هو الفكر الذي يطلب به العلم أو الظن . فإن عبر من المنظور فيه إلى غيره بالتنبّه لمعنى يناسب المنظور فيه : سمّي اعتبارا ؛ لأنه عبر منه إلى غيره . فإن كان يفتقر إلى جهد وتحمّل كدّ ومشقّة في نظره : سمّي نظره اجتهادا . فإن أفضى نظره - الذي هو لطلب العلم والظن - إلى الوقوف على المطلوب : سمّي استنباطا ؛ لأنه أظهر ما لم يكن ظاهرا ، كما يظهر الماء من الأرض فسمّي صاحبه مستنبطا . فهذه أسام تترادف على الفكر باختلاف اعتباراتها وباختلاف إضافتها . ( أس ، 106 ، 3 ) - من نظر في نص ووقف على معنى معقول في النفس سمّي فعله استنباطا ولم يسمّ قياسا ، فاسم الاستنباط أعمّ من القياس ، فكان كل قياس استنباطا وليس كل استنباط قياسا ؛ فإن المعنى المستنبط من النص : إن كان قاصرا على النص غير متعدّ فهو استنباط ، وقد يتفطّن المتأمّل من سياق