- الاستثناء فحروفه : إلا ، وعدا ، وسوى ، وغير ، وحاشا ، وأم الباب " إلا " . ثم هو منقسم إلى ما يرد على الإثبات ، وإلى ما يرد على النفي . ( من ، 154 ، 9 ) استثناآت - أربع استثناآت لا ينتج منها إلا اثنان وهي عين المقدّم ، فأمّا نقيض المقدّم وعين التالي فلا ينتج إلّا إذا أثبت أن التالي مساو للمقدّم وليس بأعمّ منه فعند ذلك ينتج الإستثناآت الأربع ( م ، 37 ، 6 ) استحسان - ( الاستحسان ) ما يستحسنه المجتهد بعقله ولا شك في أنّا نجوّز ورود التعبّد باتّباعه عقلا ، بل لو ورد الشرع بأن ما سبق إلى أوهامكم أو استحسنتموه بعقولكم أو سبق إلى أوهام العوام مثلا فهو حكم اللّه عليكم لجوّزناه ، ولكن وقوع التعبّد لا يعرف من ضرورة العقل ونظره بل من السمع ، ولم يرد فيه سمع متواتر ولا نقل آحاد . ( مس 1 ، 274 ، 5 ) استخبار - أمّا الاستخبار فهو دلالة على أنّ في النفس طلب معرفة . ( ق ، 118 ، 9 ) استخدام - أمّا الاستخدام ؛ فهو أنّ الأعمال التي يحتاج إليها الإنسان لتهيئة أسبابه كثيرة ، ولو تولّاها بنفسه ضاعت أوقاته وتعذّر عليه سلوك سبيل الآخرة بالفكر والذكر الذي هو أعلى مقامات السالكين ، ومن لا مال له فيفتقر إلى أن يتولى بنفسه خدمة نفسه من شراء الطعام وطحنه وكنس البيت حتى نسخ الكتاب الذي يحتاج إليه ، وكل ما يتصوّر أن يقوم به غيرك ويحصل به غرضك فأنت متعوب إذا اشتغلت به ، إذ عليك من العلم والعمل والذكر والفكر ما لا يتصوّر أن يقوم به غيرك فتضييع الوقت في غيره خسران . ( ح 3 ، 251 ، 3 ) استدلال بالأعداد والحروف - قالوا ( الباطنية ) إن الثّقب على رأس الآدمي سبعة ، والسماوات سبعة والأرضون سبع ، والنجوم سبعة ، أعني السيارة ؛ وأيام الأسبوع سبعة . فهذا يدلّ على أن دور الأئمة يتمّ بسبعة . وزعموا أن الطبائع أربع ، وأن فصول السنة أربعة ، فهذا يدلّ على الأصول الأربعة : وهي السابق والتالي الإلاهان ، والناطق والأساس الإمامان . وزعموا أن البروج إثنا عشر ، فتدلّ على الحجج الاثني عشر كما نقلناه في مذهبهم . وربما استشاروا من شكل الحيوانات دلالات فقالوا : الآدمي على شكل حروف محمد ، فإن رأسه مثل " ميم " ، ويداه مبسوطتان " كالحاء " وعجزه ك " الميم " ورجلاه ك " الدال " . وبهذا الجنس يتكلّمون على شكل الطيور والبهائم . وربما تأوّلوا من الحروف وأعدادها ، فقالوا : قد قال النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - : " أمرت أن أقاتل الناس