تخمّرت بالأرضية والهوائية تخمّرا شديدا بتخمير الحرارة حتى صارت دهنية ، ثم انعقدت بالبرد . ( شمع ، 21 ، 3 ) كبد - ومنشأ الأخلاط فهو في الكبد * والخلط منه يستزيد في الجسد وكلّ عضو ناشئ بسببه * فهو له الفعل الذي يختصّ به ومن بخاره يكون الرّوح * والجسم من بقائه صحيح فإن يصحّ الخلط قد صحّ الجسد * والخلط يصلح متى صحّ الكبد ( أجط ، 40 ، 2 ) - أما الكبد فيكون سببا للقولنج الثفلي بشدّة المصّ للرطوبات من الكيلوس ، وبشدّة التسخين ، وللقولنج البلغمي بقلّة المصّ وضعف الهضم ، وبشدّة التبريد ، وقد يكون للريحي أيضا بهذا الوجه بعينه . ( رقو ، 162 ، 5 ) - أما الكبد فلما كان امتصاصه للغذاء طبيعيّا شبيها بامتصاص النبات ، كثرت عروقه ، وتشعّبت شعبا آخذة في جهات شتّى تجتمع إلى ساق واحد . ( شنب ، 10 ، 14 ) - الكبد كذلك ( بعد الدماغ ) مبدأ للقوة الطبيعية المغذّية ، بالقياس إلى سائر الأعضاء . ( شحن ، 14 ، 10 ) - أما الكبد فإنه العضو الذي يتمّم تكوين الدم ، وإن كان الماساريقا قد يحيل الكيلوس إلى الدم إحالة ما بما فيه من قوة الكبد ، والدم بالحقيقة غذاء استحال إلى مشاكلة الكبد الذي هو لحم أحمر كأنه دم لكنه جامد وهو خل عن ليف العصب ، منبثّ فيه العروق التي هي أصول ما ينبت منه متفرّقة فيه كالليف ، وعلى ما علمته من تشريح العروق الساكنة ، وهو يمتصّ من المعدة والأمعاء بتوسّط شعب الباب المسمّاة ماساريقا من تقعيره ، وتطبخه هناك دما ، وتوجّهه إلى البدن بتوسّط العرق الأجوف النابت من حدبته . وتوجّه المائية إلى الكليتين من طريق الحدبة ، توجّه الرغوة الصفراوية إلى المرارة من طريق التقعير فوق الباب ، وتوجّه الرسوب السوداوي إلى الطحال من طريق التقعير أيضا . وقعر ما يلي المعدة منه ليحسن هندامه على تحدّب المعدة . وحدب ما يلي الحجاب لئلّا يضيق على الحجاب مجال حركته بل يكون كأنه يماسّه بقريب من نقطة وهي تتّصل بقرب العرق الكبير النابت منه ، ومماسّتها فوقه ، وليحسن اشتمال الضلوع المنحنية عليه وتخلّلها غشاء عصبي يتولّد من عصبة صغيرة تأتيها ليفيدها حسّا ما كما ذكرناه للرئة وأكثر هذا الحسّ في الجانب المقعّر ، وليربطها بغيرها من الأحشاء ، وقد يأتيها عرق ضارب صغير يتفرّق فيها فينقل إليها الروح ، ويحفظ حرارتها الغريزية ، ويعدّلها بالنبض . وأنفذ هذا العرق إلى القعر ، لأن الحدبة نفسها تتروح بحركة الحجاب . ( شحن ، 308 ، 4 ) - أما الكبد فمبدأ التغذية عند قوم مطلقا