وعند قوم لا مطلقا . ( قنط 1 ، 38 ، 27 ) - الكبد وهو مبدأ قوة التغذية . ( قنط 1 ، 39 ، 21 ) - نقول ( ابن سينا ) : إن الكبد هو العضو الذي يتمّم تكوين الدم . ( قنط 2 ، 1327 ، 4 ) - أوّل ما ينبت من الكبد عرقان : أحدهما من الجانب المقعّر ، وأكثر منفعته في جذب الغذاء إلى الكبد ، ويسمّى الباب . والآخر في الجانب المحدّب ، ومنفعته إيصال الغذاء من الكبد إلى الأعضاء ، ويسمّى الأجوف . ( قنط 2 ، 1328 ، 6 ) - في الكبد القوى الأربع الطبيعية ، لكن أكثرها ضمّيتها في لحميتها ، وأكثر القوى الأخرى في ليفها . ( قنط 2 ، 1328 ، 17 ) كبر وصغر - الكبر والصغر أيضا وما يجري مجراها إضافات تلحق الكم ؛ فالكبير لا يكون إلّا كمّا ؛ ولكن ليس كميّته أنّه كبير ؛ فإنّ الكبير مثلا يكون في ذاته جسما أو سطحا ، ولأجله يكون كما تعرض له إضافة ما فيصير بسببها كبيرا ، وإذا عرضت له إضافة ما ، فإنّما تلحقه بعد أن كان كمّا ؛ فإن كان في تلك الإضافة أو في عارض آخر مضادّة ، لم تكن في ذات الكم ، بل في عارض للكم ؛ إذ إنّما تكون للكم من جهة عارض عرض له . ( شمق ، 136 ، 16 ) كتابة - الكتابة تدلّ على اللفظ إذ يحاذى بها تركيب اللفظ . ( شعب ، 3 ، 3 ) - أمّا الكتابة فقد كان يمكن أن تكون لها أيضا دلالة على الآثار بلا توسط الألفاظ حتى يجعل لكل أثر في النفس كتابة معينة . ( شعب ، 4 ، 11 ) - الكتابة . . . دليل على الألفاظ أولا . وذلك أيضا دلالة على سبيل التراضي والتواطؤ . ( شعب ، 5 ، 3 ) كتمان السر - كتمان السر : بضبط قوة الكلام من الإنسان عند إظهار ما في ضميره ، مما يضرّ به إظهاره وإبدائه قبل وقته . ( رسم ، 190 ، 23 ) كثرة - أما الكثرة فمن الضرورة أن تحدّ بالواحد ، لأنّ الواحد مبدأ الكثرة ، ومنه وجودها وماهيّتها . ( شفأ ، 104 ، 6 ) - إنّ الكثرة هي المجتمع من وحدات . ( شفأ ، 104 ، 8 ) - الكثرة يفهم منها معنيان : أحدهما أن يكون الشيء فيه من الآحاد فوق واحد ، وهذا ليس بالقياس إلى شيء آخر البتّة ، والآخر أن يكون الشيء فيه ما في شيء آخر وزيادة ، وهذا هو الذي بالقياس . وكذلك العظم والطول والعرض ، فالكثرة مطلقة تقابل الوحدة مقابلة الشيء مع مبدئه الذي يكيله ، والكثرة الأخرى تقابل القلّة مقابلة