ك كائن - إن لكل كائن مادة وصورة ، وعلّة فاعلة ، وغاية تخصّه يؤخذ ذلك بالاستقراء ، وعلى سبيل الوضع . ( شكف ، 199 ، 7 ) - إن كل كائن فيحتاج أن يكون قبل كونه ممكن الوجود في نفسه ، فإنّه إن كان ممتنع الوجود في نفسه لم يكن البتّة ، وليس إمكان وجوده هو أن الفاعل قادر عليه ، بل الفاعل لا يقدر عليه إذا لم يكن هو في نفسه ممكنا . ألا ترى أنّا نقول : إن المحال لا يقدر عليه ، ولكن القدرة على ما يمكن أن يكون ، فلو كان إمكان كون الشيء في نفس القدرة عليه كان هذا القول كأنّا نقول : إن القدرة إنما تكون على ما عليه القدرة ، والمحال ليس عليه القدرة ، لأنه ليس عليه قدرة . ( ممع ، 40 ، 15 ) كائن جسماني - كل كائن جسماني فاسد . ( شكف ، 79 ، 2 ) كائنات - إن الكائنات إذا قد تدرك قبل الكون ولا من جهة ما هي ممكنة بل من جهة ما يجب . وإنما لا ندركها نحن لأنه : إما أن يخفى علينا جميع أسبابها الآخذة نحوها ، أو يظهر لنا بعضها ويخفى علينا بعضها بمقدار ما يظهر لنا منها يقع لنا حدس بوجودها وبمقدار ما يخفى علينا مما يتداخلنا الشكّ في وجودها . ( رمر ، 142 ، 21 ) كائنات فاسدات - إنّ جوهر النفس ليس فيه قوة أن يفسد ، وأما الكائنات التي تفسد فإنّ الفاسد منها هو المركّب المجتمع . ( شنف ، 206 ، 12 ) كابوس - الكابوس : ويسمّى الخانق ، وقد يسمّى بالعربية الجاثوم ، والنيدلان . الكابوس مرض يحسّ فيه الإنسان عند دخوله في النوم خيالا ثقيلا يقع عليه ، ويعصره ويضيق نفسه ، فينقطع صوته وحركته ، ويكاد يختنق لانسداد المسام وإذا تفضّى عنه انتبه دفعة . وهو مقدّمة لإحدى العلل الثلاث : إمّا الصرع ، وإمّا السكتة ، وإمّا ألمانيا ، وذلك إذا كان من مواد مزدحمة ، ولم يكن من أسباب أخرى غير مادية ، ولكن سببه في الأكثر بخار مواد غليظة دموية أو بلغمية أو سوداوية ترتفع إلى الدماغ دفعة في حال سكون حركة اليقظة المحلّلة للبخار ، ويتخيّل كل خلط بلونه . وعلامة كل خلط ظاهرة بالقوانين المتقدّمة . وقد يكون من برد شديد يصيب الرأس دفعة عند النوم ، فيعصره ، ويكثّفه ، ويقبضه ، ويخيّل منه تلك الخيالات بعينها ، ولا يكون ذلك إلا لضعف أيضا من الدماغ