جيرار جهامي

876

موسوعة مصطلحات ابن سينا ( الشيخ الرئيس )

منتقل فإنّه متغيّر ما دام موجود الذات ، وبين قولك « إنّ الشيء الموصوف بأنّه منتقل متغيّر ما دام منتقلا » وكيف لا والأولى كاذبة والثانية صادقة . ولنسمّ ما يكون المفهوم منه في كونه موصوفا ب ب من غير دوام ذلك ( قضية طارئة ) ، ولنسمّ ما يكون له وقت معيّن متى كان ( قضيّة مفروضة ) وما كان وقته غير معيّن ( منتشرة ) ، ولنسمّ ما يكون المفهوم منه أنّه كذلك في الوقت الحاضر ( وقتية ) ليشترك جميع ما يخالف الضروريّ في أنّه وجوديّ وكذلك فافهم في السلب . ( مشق ، 65 ، 12 ) - أمّا ( القضيّة ) الوقتيّة فنقيضها الموجبة الجزئيّة المشاركة في الوقت . ( مشق ، 82 ، 5 ) قضيتان متداخلتان - المختلفان في الكم دون الكيف لتسمّيا ( القضيتان ) متداخلتين . ( شعب ، 48 ، 9 ) - إن القضيّتين المتفقتين في كيفية الإيجاب والسلب المختلفتين في الحصر وتسمّى ( متداخلتين ) . ( مشق ، 76 ، 15 ) قضيتان متقابلتان - القضيتان المتقابلتان هما اللتان تختلفان بالسلب والإيجاب وموضوعهما ومحمولهما واحد في المعنى ، والإضافة ، والقوة ، والفعل ، والجزء ، والكل ، والمكان ، والزمان ، والشرط ، حتى إن كان هناك أب فكان لزيد ولم يكن ههنا لعمرو . أو كان هناك أب بالقوة ولم يكن ههنا بالفعل . أو كان هناك أسود البعض ولم يكن ههنا أسود الكل أو أسود من بعض آخر . أو كان هناك شيء في زمان ماض ولم يكن ههنا في زمان حاضر أو مستقبل أو غير ذلك الزمان بعينه . أو كان هناك مثلا أنه متحرّك على الأرض ولم يكن ههنا أنه متحرّك على الفلك لم يحصل التقابل . ( كنج ، 26 ، 14 ) قضيتان متقابلتان بالتناقض - القضيتان المتقابلتان بالتناقض هما اللتان يتقابلان بالإيجاب والسلب تقابلا يجب عنه لذاته أن يكون إحداهما صادقة والأخرى كاذبة ، وإنما يكون كذلك إذا تمّت فيهما شرائط التقابل التي في المخصوصات وفي المحصورات زيادة أن يكون إحداهما كلّية والأخرى جزئية . فإن كانتا كلّيتين وتسمّيان متضادتين كذبتا جميعا في حمل الممكن كقولنا كل إنسان كاتب ، وليس ولا واحد من الناس بكاتب - وإن كانتا جزئيتين وتسمّيان الداخلتين تحت التضادّ صدقتا جميعا في ذلك الحمل بعينه كقولنا بعض الناس كاتب وليس بعض الناس بكاتب . والمخصوصات ليس في تناقضها شرط غير تقابلها وفي حمل الممكن المستقبل لا يتعيّن الصدق والكذب في أحد طرفي التقابل وإن كان لا يخرج منهما كقولك زيد يمشي - زيد ليس يمشي . فلو كان أحد هذين في الوقت صدقا والآخر كذبا من حيث نفس القولين