فإنه يعرف بالشخصية * كقولنا من من البرية فإن يكن الموضوع لفظا كلّي * ولم يكن بين قدر الحمل في كله أو بعضه قد حملا * فإنهم سمّوه قولا مهملا كقولنا الإنسان يمشي أو يكن * أبين ما في المهملات لم يبن سمّي بالمحصور مثل قولي * كل امرء فإنه ذو عقل فمنه ما إيجابه بالكل * كقولنا لكل امرء ذو عقل فمنه ما إيجابه بالكل * كقولنا لكل امرء ذو عقل ومنه ما إيجابه بالبعض * كقولنا بعض الناس عدل مرضى ومنه ما يسلبه عن بعض * كليس بعض الناس بالمبيض ومنه ما يسلب بالكلية * كقولنا ليس امرء بحيّة وكل محصور من الكلام * يحصر في أربعة أقسام وذلك اللفظ الذي المحصور * به ينال الحصر فهو السور فكل ما عددته ثمان * اثنان شخصيان ثم اثنان من جملة المهمل ثم الباقية * محصورة فهذه ثمانية والحكم إما واجب مؤيّد * كما يقول كل زوج عدد أو ممكن ليس يدوم أبدا * كما يقول إن زيدا قعدا أو مستحيل دائم البطلان * كقولك الإنسان غير فان ( قمن ، 13 ، 1 ) قضايا أوليّات - الأوليّات فهي القضايا التي يوجبها العقل الصريح لذاته ، ولغريزته لا لسبب من الأسباب الخارجيّة عنه . ( أشم ، 392 ، 2 ) قضايا بالحدس البالغ - قال ( ابن سينا ) : إن القضايا بالحدس البالغ : وهو أن يلوح الحدّ الأوسط دفعة من غير طلب النفس إياه متردّدا في خيالات غيره حتى يؤدّي إليه تصرّف من التأدية - أمر تثبته التجربة . وأكثر ما يظهر ذلك للمهندسين الحذاق ، وذلك لأن طبقات المستخرجين مختلفة ؛ فطبقة كما ينصبون المطلوب أحيانا ، يلوح لهم الحدّ الأوسط معافصة فيجدون المطلوب ، وربما كانوا قد تردّدوا في استعراض خيالات الفكر فما أفلحوا ، فمالوا إلى الجمام والراحة فإذا هم بالأوسط قد لاح . وربما لم يكونوا نصبوا مطلوبا ، بل إذا هم وأنفسهم وقد لاح معنى ما ينظم مع حدّ وصار نتيجة كأنها هدية مرزوقة لم تطلب . وطبقة تحتاج إلى قليل فكر وتردّد في الخيالات . وطبقة تحتاج إلى كثير من الفكر حتى تدرك . وطبقة تحتاج إلى واحد يلقّن من خارج ولا يفلح فكره إلّا في