في هذا فسبيله أن يستحي من نفسه ، إلى أن تكشف فضيحته في الفلسفة الأولى . ( شكف ، 196 ، 11 ) - القضاء سابق علم الله الذي تتشعّب منه المقدّرات . ( كمب ، 233 ، 14 ) قضايا - مراتب القضايا . . . ثلاث : مرتبة ما دلّ فيه على تعيين النسبة ، ومرتبة ما دلّ فيه على النسبة ولكن لا بالتعيين ، ومرتبة ما لم يدل فيه على نسبة أصلا . وهذا القسم الأخير هو الثنائي التام ، والقسمان الآخران ثلاثيان ، لكن أوّلهما ثلاثيّ تام ، والثاني ثلاثيّ لم تتمّم ثلاثيّته . ( شعب ، 77 ، 8 ) - في القضايا : - والقول إما قابل للصدق * والكذب كالإنسان هو ذو نطق فإنه صدق أو الإنسان * طير فهذا كذب بهتان ومنه ما ليس لذاك قابلا * كقولنا يا ليت فصائلا فإنه لا صادق ولا كذب * وليس للبرهان في هذا سبب وإنما الأول فيه النظر * ذاك اسمه قضية أو خبر أو جازم وذاك إما الأبسط * وهو الذي ما فيه شرط يشترط كقولنا الإنسان حي ناطق * فإنه بغير شرط صادق وهو الذي يعرف بالحملية * أبسط ما توهم القضية أو الذي لأجل شرط يشترط * يصير قولا واحدا لما ارتبط كقولنا إن كانت الكواكب * طالع فقرص شمس غارب أو قولنا أما النفوس باقية * أو عندما تبلى الجسوم بالية فبالرباط صار قولا واحدا * قولان قد تأحّدا فصاعدا وأول القسمين يدعى المتصل * وذلك الثاني يسمّى المنفصل فقسمه الأول في المثال * مقدّم وما يليه تال وكل حملي له جزآن * أو له موضوع والثاني محموله ككل جسم جوهر * فالجسم موضوع وأما الآخر فإنه المحمول إما واجبا * مثل الذي قلت وإما سالبا كقولنا الأمي ليس كاتبا * أو قولنا النبي ليس كاذبا ليس سوى هذين قول حملي * وكل موضوع فإما كلي كالجسم والجوهر والإنسان * أو هو جزئي من الأعيان كقولنا زيد وكل حملي * موضوعه شخص وليس كلي