فيخرجه . ( شحن ، 127 ، 5 ) عقل - العقل ما استقام في تصوّره * وفكره وصحّ في تذكّره ( أجط ، 34 ، 9 ) - أما العقل فيقتدر على تجريد الماهية المكنوفة باللواحق الغريبة المشخشة ، مستثبتا إيّاها كأنّه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا . ( أشط ، 346 ، 1 ) - إنّ كل شيء يعقل شيئا ، فإنّه يعقل بالقوة القريبة من الفعل ، أنّه يعقل ، وذلك عقل منه لذاته ؛ فكل ما يعقل شيئا فله أن يعقل ذاته . ( أشط ، 391 ، 1 ) - إنّ العقل نور يتولّى اللّه إفاضته على الأنفس من غير أن يكون لشيء من الجسمانيات فيه وساطة الأنسب إلى شيء واحد وهو التهيئة للقبول . ( رحط ، 46 ، 1 ) - العقل اسم مشترك لمعاني عدّة . فيقال عقل لصحة الفطرة الأولى في الإنسان فيكون حدّه أنه قوة بها يوجد التمييز بين الأمور القبيحة والحسنة . ويقال عقل لما يكسبه الإنسان بالتجارب من الأحكام الكلّية فيكون حدّه إنه معان مجتمعة في الذهن تكون مقدّمات تستنبط بها المصالح والأغراض . ويقال عقل لمعنى آخر وحده أنه هيئة محمودة للإنسان في حركاته وسكناته وكلامه واختياره . فهذه المعاني الثلاثة هي التي يطلق عليها الجمهور اسم العقل . ( رحط ، 79 ، 8 ) - أما الذي يدلّ عليه اسم العقل عند الحكماء فهي ثمانية معان : أحدها العقل الذي ذكره الفيلسوف في كتاب البرهان وفرّق بينه وبين العلم فقال ما معناه هذا العقل هو التصوّرات والتصديقات الحاصلة للنفس بالفطرة والعلم ما حصل بالاكتساب . ومنها العقول المذكورة في كتاب النفس فمن ذلك العقل النظري والعقل العملي . فالعقل النظري قوة للنفس تقبل ماهيّات الأمور الكلية من جهة ما هي كلية ، والعقل العملي قوة للنفس هي مبدأ لتحريك القوة الشوقية إلى ما يختار من الجزئيات من أجل غاية مظنونة ثم يقال لقوى كثيرة من العقل النظري عقل . فمن ذلك العقل الهيولاني هو قوة للنفس مستعدّة لقبول ماهيات الأشياء مجرّدة عن المواد . ومن ذلك العقل بالملكة وهو استكمال هذه القوة حتى تصير قوة قريبة من الفعل بحصول الذي سمّاه في كتاب البرهان عقلا . ومن ذلك العقل بالفعل وهو استكمال النفس في صورة ما أو صورة معقولة حتى متى شاء عقلها وأحصرها بالفعل . ومن ذلك العقل المستفاد وهو ماهيّة مجرّدة عن المادة مرتسخة في النفس على سبيل أصول من خارج . ومن ذلك العقول التي يقال لها العقول الفعّالة وهي كل ماهيّة مجرّدة عن المادة أصلا . فحدّ العقل الفعّال أما من جهة ما هو عقل فهو أنه جوهر صوري ذاته ماهيّة مجرّدة في ذاتها لا بتجريد غيرها عن المادة وعن علائق المادة هي ماهيّة كل