- معنى قولنا « بالضرورة » أن يكون الحكم ما دام ذات الموضوع موجودا . ( مشق ، 71 ، 5 ) ضروري - إنّ الموجود ، والشيء ، والضروري ، معانيها ترتسم في النفس ارتساما أوليا ، ليس ذلك الإرتسام مما يحتاج إلى أن يجلب بأشياء أعرف منها . ( شفأ ، 29 ، 5 ) - الضروريّ « الموجود » ما دام ذات الموضوع موجودا . ( شقي ، 35 ، 9 ) - إنّ الضروري في هذا الفن الرابع ( القياس ) من المنطق يعنى به معنى أعمّ من وجوب الوجود . ( شقي ، 166 ، 16 ) - إنّ الضروريّ هو الأمر الذي وجوده يستحق الدوام ، إمّا مطلقا ، وإمّا عند وجود الشرط ، فلا يكون وقت من الأوقات لا يوجد فيه إمّا مطلقا وإمّا عند وجود الشرط . ( شقي ، 169 ، 6 ) - الضروريّ أيضا هو الذي لا يمكن أن لا يكون ، وهو المحال أن لا يكون . ( شقي ، 170 ، 4 ) - إنّ الضروري : إمّا أن يقال بحسب الوجود المطلق بلا شرط وهو الشيء الذي لا يمكن البتّة أن يفرض معلوما في وقت من الأوقات ؛ وإمّا أن يقال بحسب العدم المطلق وهو الشيء الذي لا يمكن البتّة أن يفرض موجودا في وقت من الأوقات ؛ وإمّا أن يقال بحسب وجود حمل ما أو عدد حمل ما وهو سلبه . ( شبر ، 68 ، 19 ) - الضروري ههنا غير الضروري الذي كان في كتاب القياس ، فإنه يعنى ههنا بالضروري ما كان المحمول دائما للموضوع ما دام موصوفا بما وضع معه ، وإن كان لا ما دام موجودا بل ما دام موصوفا بما وضع معه مثل قولنا كل أبيض فهو بالضرورة ذو لون مفرّق للبصر لا ما دام ذاته موجودا بل ما دام أبيض . ( كنج ، 69 ، 21 ) ضروريات وهمية - أمّا الضروريّات الوهميّة فإنّها بالحريّ أن تكون أقوى من المشهورات ، لا في النفع ، بل في شدّة إذعان النفس الغير المقوّمة لها . ( شبر ، 20 ، 19 ) ضعف - إنّ لفظة القوة وما يرادفها قد وضعت أول شيء للمعنى الموجود في الحيوان ، الذي يمكنه بها أن تصدر عنه أفعال شاقّة من باب الحركات ليست بأكثرية الوجود عن الناس في كمّيتها وكيفيتها ، ويسمّى ضدّها الضعف ، وكأنّها زيادة وشدّة من المعنى الذي هو القدرة ، وهو أن يكون الحيوان بحيث يصدر عنه الفعل إذا شاء ، ولا يصدر عنه إذا لم يشأ ، التي ضدّها العجز . ( شفأ ، 170 ، 6 ) ضعف البصر - ضعف البصر وآفته : إمّا أن يوجبه مزاج عام في البدن من يبوسة غالبة ، أو رطوبة غالبة خلطية ، أو مزاجية بغير مادة ، أو بخاريّة ترتفع من البدن والمعدة خاصة ، أو