مثل الماشي وذي الرجلين ، والغراب للأسود . ( شمق ، 99 ، 2 ) - معنى الشخص ما لا يصحّ وقوع الشركة فيه . ( كتع ، 329 ، 9 ) - الشخص لا يجوز أن يكون علّة لشخص لأنهما يجوز أن يتساويا في الوجود أو في الحقيقة والمعنى . والعلّة والمعلول لا يصحّ ذلك فيهما فإنهما إن تساويا في الوجود أو في الحقيقة كان المعلول علّة والعلّة معلولا . ويجب أن يتمايزا في ذلك وتكون العلّة أبدا علّة ، والمعلول أبدا معلولا . ( كتع ، 376 ، 8 ) - يجوز أن يكون للشخص الواحد صفات وأحوال تكتنفه من جهات تكون كلّها مشخّصة له ، وتكون أيضا شخصيات لا محالة لأن ما يشخص لشخصي وتلك الشخصيات أيضا لها مشخّصات جزئية فتتسلسل . وسببها الحركة التي تقرب وتبعد ، وهي غير متناهية إلّا أنها لا توجد معا بل يفوت شيء ويلحق آخر . ( كتع ، 435 ، 14 ) - الشخص نفس تصوّره من حيث هو شخص يمنع أن يكون غيره هو ، فيجب أن يكون هو بحيث لا يجوز أن يقع في المتصوّر منه شركة . ( كمب ، 150 ، 11 ) - ليس شخص البتّة علّة لشخص ، بل علّة لتحريك المادة وإصلاحها ما دامت المادة تتحرّك وتأخذ في الصلاح ، فإذا استقرّت كان سبب الوقوف على الصلاح وسبب الصورة الشخصية غير الشخص الأول : إما في شيء راسخ في طبيعة الشخص ، وإما شيء من خارج . ( كمب ، 154 ، 23 ) - إنما يتعيّن وجود الشخص بلوازمه وأعراضه إذا كانت حقيقته نوعية تحتمل الشركة فيها بوجه من الاحتمال . وأما الحقيقة التي لذاتها لا تحتمل الشركة فلا تفتقر في التعيين إلى اللوازم والأعراض ، وإن كانت له لوازم . ( كمب ، 167 ، 19 ) - ليس شخص البتّة علّة لشخص ، بل علّة لتحريك المادة وإصلاحها ما دامت تتحرّك وتأخذ في الصلاح . فإذا استقرّت ، كان سبب الوقوف على الصلاح وسبب الصورة الشخصية غير الشخص الأول : إما في شيء راسخ في طبيعة الشخص ، وإما شيء من خارج . ( كمب ، 186 ، 16 ) شخص ومزاج - قال ( ابن سينا ) في أن المزاج متغيّر والشخص الواحد ثابت بالعدد : ثبات الشيء واحدا بالعدد ليس هو إنما يثبت واحدا بالعدد بكمّيته وكيفيّته ، بل بجوهره ؛ ثم ثباتي أنا واحدا بآنيتي الجوهرية وإن أمس لم يهلك ولم يعدم ، ولم يحدث غيره بالعدد ، وإني أنا ذلك المشاهد لما شاهدت أمس والمتذكّر لما نسبته مما شاهدته أمس ، - أمر لا يقع لي فيه شكّ . وكذلك لست أنا متكوّنا اليوم ، ولا كان بدني آخر فسد البارحة ، وإني لست أعدم غدا ، ولا يفسد شخصي إن تأخّر أجلي غدا حتى يتكوّن جوهر غيري . ولست كما أني متجدّد الأحوال كذلك أنا متجدّد الجوهر . ويجب أن لا يتوهّم أنّا إنما نحن