- الرابطة تدلّ على نسبة المحمول . ( شعب ، 77 ، 15 ) - الرابطة قد يبدّل موضعها الذي لها ، فيقال تارة يوجد الإنسان عادلا وتارة الإنسان يوجد عادلا وتارة الإنسان عادلا يوجد ؛ وإنّما مكانها الطبيعي مجاورة المحمول . ( شعب ، 94 ، 12 ) - الفرق بين الجهة والمادّة ، أنّ الجهة لفظة زائدة على المحمول والموضوع ، والرابطة مصرّح بها تدلّ على قوّة الربط أو وهنه دلالة باللفظ ربّما كاذبة ، وأمّا المادّة وقد تسمّى عنصرا فهي حال المحمول في نفسه بالقياس الإيجابي إلى الموضوع في كيفيّة وجوده الذي لو دلّ عليه لفظ لكان يدل بالجهة . ( شعب ، 112 ، 11 ) رادع - الرادع : هو الدواء البارد ، الذي يحدث في العضو بردا فيكثّفه ، ويضيّق مسامه ، ويجمّد الخلط السائل إليه ، ويخثّره بإطفاء حرارته ، فيمنعه ويحبسه . وخصوصا إذا كان الدواء غليظ القوام ، مثل : دهن الورد المبرّد ، ولعاب بزر قطونا وغير ذلك . ( كأق ، 256 ، 18 ) رأس الإنسان - إن الرأس من الإنسان وما يجري مجراه يشتمل على جملة بسائطها القحف وما يغشيه وما فيه من الدماغ وحجبه ، والقحف يغشيه جلدة ولحم وبشرة ينبت عليها الشعر ، وهو مؤلّف من عظام كثيرة . ( شحن ، 20 ، 5 ) - تحت الرأس من قدّام الإنسان وجهه ، وأعلى وجهه جبينه ، وهو ما بين رأسه وعينيه . ويدلّ عظم جبينه على البله ، وعرضه على قلّة العقل ، وصغره على لطف الحركة ، واستدارته على الغضب . والحاجبان خلقا مظلّة للعين ، يحبسان ما ينحدر إليها ، ويزيّنان الوجه ، وإذا اتّصلا على استقامة خطّية دلّا على تخيّث واسترخاء ، وإذا تزجّجا منحدرين إلى طرف الأنف دلّا على لطف وذكاء ، وإذا تزجّجا نحو الصدغين دلّا على طبيعة طنز واستهزاء . ( شحن ، 20 ، 9 ) رأي - أما الرأي فإنه قضية كلية ، لا جزئية ، وهي في أمور عملية ، ومن جهة ما يؤثّر أو يجتنب . والتفكير الرأيي قريب من المستنتجة التامة . ونتائج الآراء ، إذا أخذت بانفرادها ، هي أيضا آراء ، كما أن مقدّماتها آراء ، لكنها إنما تكون تفكيرا إقناعيّا ، إذا قرنت بها العلّة ، مثل قولنا : إن معرفة الأحداث بالحكمة فضول . فهو رأي ، ونتيجة رأي . وهو أنهم حينئذ يكونون مدّخرين ما لا ينتفعون به . لكنه إذا أخذ الرأي الذي هو نتيجة وحده ، لم ينتفع به ، لأنه لا ينفع ، إذ ليس مقبولا بنفسه ، إذ القبول يناله بعد قبول مقدّمة ، هي علّة قبوله ، فينبغي أن يقرن ذلك به ، فينتج ، ثم تستعمل النتيجة ، فيكون الضمير جميع ذلك القول . ويجب لذلك أن تكون أنواع الرأي