الرئة بالجملة الاستنشاق والنفس . ومنفعة الاستنشاق إعداد هواء للقلب فضلا عن المحتاج إليه في نبضة واحدة ، ومنفعة هذا الإعداد أن يكون للحيوان عندما يغوص في الماء وعندما يصوّت صوتا طويلا متّصلا يشغل عن أخذ الهواء أو يعاف استنشاقه لأحوال وأسباب داعية إليه من نتن وغيره ، هواء معدّ يأخذه القلب . ومنفعة هذا الهواء المعدّ أن يعدّل بروحه حرارة القلب ، وأن يمدّ الروح بالجوهر الذي هو أغلب في مزاجه من غير أن يكون الهواء وحده ، كما ظنّ بعضهم ، يستحيل روحا ، كما لا يكون الماء وحده يغذو عضوا . ولكن كل واحد منهما إما جزء غاذ وإما منفذ . أما الماء فلغذاء البدن ، وأما الهواء فلغذاء الروح ، وكل واحد من غذاءي الروح والبدن جسم مركّب لا بسيط . ( شحن ، 280 ، 12 ) رائحة البول - رائحة البول : قالوا ( القدماء ) : لم ير بول مريض قد توافق رائحته رائحة بول الأصحّاء . ونقول ( ابن سينا ) : إن كان البول لا رائحة له البتّة دلّ على برد مزاج وفجاجة مفرطة ، وربما دلّ على الأمراض الحادّة على موت الغريزة ، فإن كانت له رائحة منتنة - فإن كان هناك دلائل النضج - كان سببه جربا وقروحا في آلات البول ، ويستدلّ عليه بعلامات ذلك . وإن لم يكن نضج جاز أن يكون من ذلك ، وجاز أن يكون للعفونة . وإذا كان ذلك في الحمّيات الحادّة ، ولم يكن بسبب أعضاء البول فهو دليل رديء ، وإن كان إلى الحموضة دلّ على أن العفونة هي في أخلاط باردة الجوهر استولى عليها حرارة غريبة . وأما إن كانت العلّة حادّة ، فهو دليل الموت لأنه يدلّ على موت الحرارة الغريزية واستيلاء برد في الطبع مع حرّ غريب . والرائحة الضاربة إلى الحلاوة تدلّ على غلبة الدم ، والمنتنة شديدا صفراوية والمنتنة إلى الحموضة سوداوية . والبول المنتن الرائحة إذا دام بالأصحّاء دلّ على حمّيات تحدث من العفن أو على انتقاض عفونة محتبسة فيهم ويدلّ عليه وجود الخفّة إثره . وفي الأمراض الحادة إذا فارق البول من كان يلزمه فيها وزال عنه وكان ذلك الزوال دفعة ، ولم يعقب راحة فهو علامة سقوط القوى . ( قنط 1 ، 185 ، 27 ) رابط - لمّا كان الرابط المصرّح به أو المضمر هو الذي يحدث من الكثرة وحده ، فإذا إنّما يكون القول الجازم واحدا ، أمّا في الحمل فأن يكون الرباط المصرّح به أو المضمر يدل على ربط واحد . ( شعب ، 40 ، 1 ) رابطة - اللفظة الدالّة على النسبة تسمّى رابطة ، وحكمها حكم الأدوات . ( شعب ، 39 ، 5 ) - الرابطة إنّما يحتاج إليها لتدلّ على نسبة المحمول إلى الموضوع إذا كان اسما هو في نفسه منفرد . ( شعب ، 76 ، 11 )