الرابع . وإن كان الأقصر ، فهو الخامس . وإن كانا متباينين ، فهو السادس . ( شأه ، 331 ، 13 ) - الخط ذو الاسمين والصّم التي تتلوه فليس شيء منها في حدّ الآخر . لأن أيها أضيفت مربّعة إلى خط منطق كان الضلع الثاني غير الذي يكون للآخر . ( شأه ، 349 ، 12 ) خط على خط - إذا قام خط على خط فسير الزاويتين اللتين عن جنبتيه متساويتين ، فالقائم عمود على الآخر ، والزاويتان كل واحدة منهما قائمة . والحادّة زاوية أصغر من القائمة . والمنفرجة زاوية أكبر من القائمة . ( شأه ، 17 ، 5 ) خط مستقيم - الخطّ المستقيم هو المخطوط على استقبال كل نقطة : تفرض فيه لنقطتي طرفيه . ( شأه ، 16 ، 10 ) خط معلوم - إن لكل خط معلوم خطوطا كثيرة بعضها متباينة له في الطول فقط ، وبعضها في الطول والقوة . وكل خط مفروض يفرض أولا وينسب إليه سائر الخطوط فإنه منطق ، ولأنه ينطق بكمّيته ، والمشاركة له تسمّى منطقة ، والمباينة له تسمّى صمّا . ( شأه ، 299 ، 6 ) خطأ في الجنس - من الخطأ في الجنس أن يوضع الفصل مكانه كقول القائل : إن العشق إفراط المحبة وإنما هو المحبة المفرطة . ومن ذلك أن توضع المادة مكان الجنس كقولهم للكرسي إنه خشب يجلس عليه - وللسيف أنه حديد يقطع به فإن هذين الحدّين قد أخذ فيهما المادة مكان الجنس . ومن ذلك أن يؤخذ الهيولى التي عدمت وليست الآن موجودة مكان الجنس كقولهم للرماد أنه خشب محترق ، وهو ليس الآن خشب بل كان خشبا - ومن ذلك أخذهم الجزء مكان الجنس في حدّ الكل كقولهم إن العشرة خمسة وخمسة . . . ومن ذلك أن تأخذ اسما مستعارا أو مشتبها كقول القائل : إن الفهم موافقه ، وإن النفس عدد . ومن ذلك أن تضع شيئا من اللوازم مكان الأجناس كالواحد والموجود . ومن ذلك أن تضع النوع مكان الجنس كقولك إن الشرّ هو ظلم الناس والظلم نوع من الشرّ . وأما من جهة الفصل فأن تأخذ اللوازم مكان الذاتيات . وأن تأخذ الجنس مكان الفصل . وأن تحسب الانفعالات فصولا والانفعالات إذا اشتدّت بطل الشيء ، والفصول إذا اشتدّت ثبت الشيء وقوي . وأن تأخذ الأعراض فصولا للجواهر ، وأن تأخذ فصول الكيف غير الكيف وفصول المضاف غير المضاف لا ما إليه الإضافة . ( كنج ، 87 ، 14 ) خطأ وجهل - كلّ خطأ جهل ، وليس كلّ جهل خطأ . ( شبر ، 135 ، 21 )