الكمّ ، بل في الوجود ، مثل النفس والبدن للحيوان ، والهيولى والصورة للمركّب ؛ وبالجملة ما يتركّب منه المركّب لمختلف المبادئ . ( شفأ ، 191 ، 3 ) - الجزء مقدار أصغر من مقدار أكبر بعده . ( شأه ، 153 ، 2 ) - الجزء بما هو جزء ليس يعرض للجسم ، بما هو جسم ، وإنما يعرض للجسم بسبب المقدار . ( كتع ، 203 ، 7 ) جزء اللفظ المركّب - جزء اللفظ المركّب ، فإنّه يدلّ على شيء لا حين ما يوجد جزءا من جملة المركّب مدلولا بالمركّب على ما دلّ به عليه كقولك « عبد الملك » فإنّه حينئذ لا يتوقّع أن يدلّ بانفراده ، من حيث هو جزء لفظ ، حتى يكون إنّما يورد ليلتئم به كمال اللفظ فيلتئم كمال الدلالة . ( شعب ، 8 ، 10 ) جزئي - إن الجزئي هو الشيء الذي يمتنع تعقّل ماهيّته محمولة على كثيرين ، والذي بإزائه هو الذي لا يمتنع ذلك فيه . ( شسع ، 72 ، 3 ) - المفهوم من قولنا إنّ كذا جزئيّ كذا ، فنقول : إنّ قولنا كذا جزئيّ كذا ، معناه أنّه أحد ما يوصف بكذا ، فيكون كذا ، لا يلزم أن يوصف ذلك الجزئيّ به وحده ، فيكون كذا صفة له ولغيره بفعل أو قوّة . فإذا كان الوصف مما يحمل عليه وحده بالفعل والقوّة معا ، إن كان كذلك لم يكن هو جزئي ذلك الوصف . وأمّا إذا كان يوصف به هو وغيره وصفا بمفهوم واحد ، وحدّ واحد ، ووصفا على سبيل أنه هو من غير إشتقاق ، فهو أعمّ في الوقوع منه ، وذلك أخصّ منه ؛ فإن زيدا أخصّ من « يمشي » « ويمشي » أعمّ من زيد . فإنّ زيدا لا يقال إلّا على واحد ، و « يمشي » يقال على ما يقال له زيد وعلى غيره ؛ فيكون زيد أحد الأمور الجزئيّة التي يحمل عليها « يمشي » . وإنّما نعني بالجزئيّ هذا . ( شمق ، 25 ، 4 ) - الجزئيّ ما ليس مقولا على كثيرين ، بل هو واحد بالعدد ؛ كزيد وعمرو . ( شمق ، 97 ، 1 ) - أما الجزئيّ فما إذا تصوّرته منع معناه المتصوّر قوله على كثيرين . ( كنف ، 11 ، 11 ) - الجزئيّ . كتصوّرنا معنى قولنا : « زيد » أي شخص بعينه مشارا إليه . أو « هذا الشكل العشريني » أو « هذه الشمس » . ( مشق ، 12 ، 10 ) جزئي شخصي - الجزئي الذي هو شخصي ونوعه مجموع في شخصه فإن معقوله محدود ، لأن ماهيّته المجرّدة كلّية ثابتة . والأول ماهيّته المجرّدة غير كلّية ولا ثابتة فلا يمكن أن تحدّ ، إذ الحدّ هو تعريف الماهية وماهية الجزئي المنتشر تكون مقصودة عليه فيفسد بفساده . ( كتع ، 435 ، 7 )