ث ثابتة من جهة - الثابتة من جهة إذا أخذت من جهة ثباتها لم تكن في الزمان بل مع الزمان . ونسبة ما مع الزمان وليس في الزمان إلى الزمان هو الدهر ، ونسبة ما ليس في الزمان إلى ما ليس في الزمان من جهة ما ليس في الزمان الأولى به أن يسمّى السرمد الدهر في ذاته من السرمد وبالقياس إلى الزمان دهر . ( رحط ، 16 ، 16 ) ثبات - إن الثبات غذائي وحسّي وتخيّلي . فليس يخلو : إما أن يكون الثابت هذا الثبات قوة مفارقة ، أو قوة جسمانية . فإن كانت قوة مفارقة لم يخل وجود هذه القوى الجسمانية عنها إما أن يكون وجودا آنيّا أو زمانيّا . فإن كان آنيّا فقد عادت المسئلة ، وإن كان زمانيّا فقد حصل ثبات لقوة جسمانية . والقوة الجسمانية لا تثبت إلّا بثبات جسمها ، فإذا لا بدّ من جسم ثابت ؛ والتقطيع والتفصيل واختلاف التشكيل يسلبه وحدته الشخصية من جهة ، ولا يسلبه وحدته الشخصية من جهة أنه شيء متميّز من جملة الأشياء التي في العالم أو في جنسه . فإن الماء المفرز قد يكون مجموعا في إناء فيكون شخصا ، ويكون مفرّقا في آنية فيكون أشخاصا ، ثم يجمع مرة أخرى فيكون غير الشخص الأول والأشخاص الثانية ، لكنه في تصرّف الإدراك ذلك الماء تشخصه وتميّزه عن المياه الأخر . ولا مانع من أن يكون للشيء شخصيّتان ووجهان ؛ يعرف هذا من باب التشخّص في كتب البذور . ( كمب ، 143 ، 13 ) ثدي - نقول ( ابن سينا ) : الثدي عضو خلق لتكوين اللبن ليتغذّى منه المولود في عنفوان مولده إلى أن يستحكم ، وتنمو قوّته ، ويصلح لهضم الغذاء القويّ الكثيف . وهو جسم مركّب من عروق ، وشرايين ، وعصب يحشو خلل ما بينهما لحم غددي لا حسّ له أبيض اللون ، ولبياضه إذا تشبّه الدم به إبيضّ ما يغذوه ، وابيضّ ما ينفصل عنه لبنا . وقياسه إلى اللبن المتولّد من الدم قياس الكبد إلى الدم المتولّد من الكيموس في أنّ كل واحد يحيل الرطوبة إلى مشابهته في الطبع ، واللون . فالكبد يحمّر الكيموس الأبيض دما والثدي يبيّض الدم الأحمر لبنا ، والعروق والشرايين والعصب المبثوثة في جوهر الثدي تتشعّب فيه إلى آخر الثقبة ، ويكون لها فيه إلتفافات واستدارات كثيرة ، وأما مشاركة الثدي الرحم في عروق تشنّج بينهما فأمر قد وقفت ( ابن سينا ) عليه خصوصا من التشريح تشريح العروق . ( قنط 2 ، 1223 ، 3 )