يابسة . ولذلك يأخذ من رطوبة ظاهر المشوي بالتحليل أكثر مما يأخذ من رطوبة باطنه ، فيكون باطنه أرطب من ظاهره وبخلاف المنطبخ ، وتكون الرطوبة الموجودة في المشوي رطوبة جوهرية ، وقد لطفت وأذيبت في المطبوخ . فقد تكون رطوبته ممتزجة من الشيء الطبيعي ومن الغريب . والشيّ أصناف : فمنه ما تكون الحرارة الملاقية هواء ناريّا ، ويسمّى مشويّا على الإطلاق ؛ ومنه ما تكون الحرارة الملاقية حرارة أرضية . فإن كان مستقرّه نفس النار الجمري سمّي تكبيبا ، وإن كان مستقرّه جسما آخر أرضيّا تسخن من نار خارجة منه ، ثم سخن ذلك الجسم ، سمّي قليا . وقد يكون منه ما يشبه الشيّ من جهة ، والطبخ من جهة ، وهو الذي يكون التأثير فيه بحرارة لزجة دهنية ، وهذا يسمّى تطحينا . فلأن هذه الحرارة رطبة فهذا التأثير قد يشبه الطبخ ، ولأنها لزجة لا تنفذ في جوهر الشيء نفوذا يخلخله ويليّنه ، بل يجمعه ويحصر رطوبته في باطنه بتشديد اللزوجة فهذا التأثير يشبه الشيّ . ( شفن ، 229 ، 10 ) تعادل القسمة من جنس واحد - على سبيل تعادل القسمة من جنس واحد ، مثل أنّه إذا كان معقول ومحسوس ، وغير مائت ومائت ، ثم لم يكن الحيوان المحسوس خاصّة للمائتات ، لم يكن الحيوان المعقول خاصّة لما لا يموت ، كالملائكة ؛ وإن كان المحسوس خاصّة للمائتات كان المعقول خاصّة للملائكة . ( شجد ، 227 ، 5 ) تعاون العلوم - تعاون العلوم هو أن يؤخذ ما هو مسئلة في علم مقدّمة في علم آخر . فالعلم الذي فيه المسئلة معين للعلم الذي فيه المقدّمة . وهذا على وجوه ثلاثة : أحدها أن يكون أحد العلمين تحت الآخر فيستفيد العلم السافل مبادئه من العالي مثل الموسيقى من العدد والطب من الطبيعي . والعلوم كلها من الفلسفة الأولى . وإما أن يكون العلمان متشاركين في الموضوع كالطبيعي والنجومي في جرم الكل فأحدهما ينظر في جوهر الموضوع كالطبيعي والآخر ينظر في عوارضه كالنجومي ، فإن الناظر في جوهر الموضوع يفيد الآخر المبادئ مثل استفادة المنجّم من الطبيعي أن الحركة الفلكية يجب أن تكون مستديرة . وإما أن يكون العلمان متشاركين في الجنس وأحدهما ينظر في نوع بسيط كالحساب والآخر في نوع أكثر تركيبا كالهندسة ، فإن الناظر في الأبسط يفيد الآخر مبادئ كما يفيد العدد الهندسة مثل ما في عاشرة أوقليدس . ( كنج ، 73 ، 20 ) تعبير - التعبير هو حدس من المعبّر يستخرج فيه الأصل من الفرع . ( رحط ، 65 ، 15 ) تعديل الاستفراغ والاحتباس - تعديل الاستفراغ والاحتباس : فالمعتاد