( شعب ، 22 ، 6 ) - النافع في العلوم هو إمّا التركيب الذي على نحو التقييد ، وذلك في اكتساب التصوّرات بالحدود والرسوم وما يجري مجراها ؛ والتركيب الذي على سبيل الخبر ، وذلك في اكتساب التصديقات بالمقاييس وما يجري مجراها . وهذا النحو من التركيب يحدث منه جنس من القول يسمّى جازما . ( شعب ، 31 ، 16 ) تركيب الحدّ - تركيب الحدّ تركيب تقييدي لا تركيب قول جازم ، فلا يتعلّق به الصدق والكذب ، كما تحدّ النقطة ، بأنها شيء لا جزء له ، فإنك لست تخبر بأنها شيء لا جزء له ، بل تحدّهما كما تحدّ الإنسان بأنه حي ناطق ، فإن معناه أنه حيوان ، ذلك الحيوان الذي هو ناطق ، فليس هاهنا وضع وحمل كما في تركيب القول الجازم إذ هاهنا حمل ووضع . ( كتع ، 59 ، 7 ) تركيب خبري - التركيب الخبري ، وهو الذي يقال لقائله : إنّه صادق فيما قاله أو كاذب . ( أشم ، 267 ، 7 ) - النافع في العلوم هو إمّا التركيب الذي على نحو التقييد ، وذلك في اكتساب التصوّرات بالحدود والرسوم وما يجري مجراها ، والتركيب الذي على سبيل الخبر ، وذلك في اكتساب التصديقات بالمقاييس وما يجري مجراها . وهذا النحو من التركيب يحدث منه جنس من القول يسمّى جازما . ( شعب ، 31 ، 17 ) تركيب خبري حملي - ( التركيب الخبري ) الذي يسمّى الحمليّ ، وهو الذي يحكم فيه بأنّ معنى محمول على معنى ، أوليس بمحمول عليه . مثاله قولنا : إن الإنسان حيوان ، وإن الإنسان ليس بحيوان . فالإنسان وما يجري مجراه في أشكال هذا المثال ، هو المسمّى ب « الموضوع » وما هو مثل « الحيوان » هاهنا فهو المسمّى بالمحمول . ( أشم ، 269 ، 1 ) تركيب خبري شرطي - ( التركيب الخبري ) الشرطي : وهو ما يكون التأليف فيه بين خبرين قد أخرج كل واحد منهما عن خبريته إلى غير ذلك ، ثم قرن بينهما ، ليس على سبيل أن يقال : إنّ أحدهما هو الآخر ، كما كان في الحمليّ ، بل على سبيل أنّ أحدهما يلزم الآخر ويتبعه . وهذا يسمّى الشرطي المتصل ، والوضعي . أو على سبيل أن أحدهما يعاند الآخر ويباينه . وهذا يسمّى الشرطي المنفصل . ( أشم ، 270 ، 1 ) تركيب القياس - معنى تركيب القياس أن يكون قياس يؤلّف من مقدّمتين ، كلتاهما أو إحداهما تحتاج إلى قياس يبينها . فيتركّب قياسان : أحدهما على المقدّمة ، والآخر على المطلوب . ( شقي ، 434 ، 12 )