أو إيقاع فرج فيه . ( رعح ، 15 ، 5 ) تخلخل وتكاثف - التخلخل والتكاثف إما بالذات ، وإما بالعرض ، فإن كانا بالذات فإن الصورة الجسمية تتغيّر معها كالماء إذا استحال هواء فإن الصورة الجسمية في الماء تبطل وتحدث صور جسمية أخرى . وإذا كانا بالعرض فإنها لا تتغيّر فإن الهواء يتخلخل نهارا بالشمس ، ويتكاثف بالليل ولا تتغيّر الصورة الجسمية في الهواء البتّة بذلك . ( كتع ، 179 ، 1 ) - التخلخل والتكاثف : وينبغي أن تعلم أن هذه الأجسام ( المركّبة ) تقبل التكاثف والتخلخل بأن يصير جسم أصغر مما كان من غير وصل جزء عنه أو أكبر مما كان من غير وصل جزء به ، وذلك بيّن من القارورة تمصّ فتكبّ على الماء فيدخلها الماء . ( كنج ، 149 ، 1 ) تخليط في الفصل - التخليط في الفصل ، أن يكون قد وضع النوع مكان الفصل كما لو قيل في حدّ التعبير : إنّه شتم مع استخفاف ؛ وإن الاستخفاف نوع من الشتم ، لا فصل للشتم ؛ فإنّ الاستخفاف قول مؤذ للمخاطب يدلّ على قلّة خطره ، وهو نوع من الشتم ، لأنّ الشتم قول مؤذ للمخاطب يدلّ على عيب فيه ، وقلة الخطر نوع من العيب . وكثيرا ما يكون فصل النوع كنوع لفصل الجنس . ( شجد ، 257 ، 15 ) تخيّل - إنه يريد ( أرسطو ) أن يعرّفنا التخيّل وكيفيّة فعله واتباعه للحسّ ، فيقول : إنه قد يكون لك أن تقول في شيء مفروض أنه يتحرّك : تحرّكه حصل في شيء غيره . فكأن فعل التخيّل يرى أنه حركة ما . فهو حركة لا تكون إلّا بعد حركة هي للحسّ . أي : فإذا تحرّك الشيء عن المحسوس وأخذ مثاله ، تحرّك التخيّل عنه وأخذ مثاله أخذا آخر وحفظه ، وأنت تعلم أن الحسّ تتبعه حركة باطنة فهي التخيّل . ويجب أن تكون شبيهة بالحسّ لأنها تابعة للحسّ ، حافظة له على نحو قبول الحسّ لا يكون دونها ولا يوجد فيما لا حسّ له ، ويكون الشيء الذي له حركة التخيّل التابعة لحركة الحسّ يفعل بتلك الحركة أشياء كثيرة وينفعل بها ، وتكون أفعاله وانفعالاته صادقة وكاذبة . ويعني بالأفعال التركيب والتفصيل الذي يفعله التخيّل من حيث يفعله منفردا أو بشركة من الحسّ ، إذا أورد الحسّ شيئا فأضاف إليه الخيال غيره . ويعني بالانفعالات ارتسام تلك التركيبات والتفصيلات فيه . والذي جمعه هاهنا في اسم التخيّل يتفرّق إلى عدّة قوى فاعلة : كالوهم والفكر ، وحافظة : كالمصوّرة والمذكّرة . أي يلزم التخيّل أن يصدق أو يكذب بما سنقوله وهو أن الحسّ للأشياء الخاصة يقلّ وقوع الخطأ فيه ، مثل أنه : هل هذا الأبيض زيد ؟ فإنه قد يقع فيه الخطأ أكثر كثيرا مما يقع في الشيء أنه أبيض . والثالث حكم الحسّ في